这一段给我们很大的启示,印祖也特别有这一段,类似这一段故事的开示。印祖说了,「即夫妇之伦,若一贪湎,必致丧身殒命。」这一段衢州徐姓这位节推,就是这里讲的「夫妇之伦」,虽然是夫妻伦常,但是如果你太贪爱沉迷淫欲,必遭致丧身殒命。亦有不过贪,但是也有不贪的。但是他不知道忌讳,「冒昧从事,以致死亡者,殊堪怜愍」,实在让人家很怜悯、很同情。印祖有编了一本《寿康宝鉴》,在印祖那个年代有编这本书,这本书《寿康宝鉴》,现在也流通得非常广,已经翻成白话。这个是前贤所编辑《不可录》,说明「色欲之害」,以及「戒淫窒欲之格言,福善祸淫之证案」,持戒的方法、日期,忌讳的时间、时处、人事,里面都有「缕析条陈」,都有记载得很清楚。印祖认为这本《寿康宝鉴》可以「觉世救民」,「恳切周挚」。
那么跟这个故事一样,发生在民国那个年代,有印祖的一位弟子,我们就来把他讲出来。印祖在《寿康宝鉴》流通的时候,特别为他这个弟子回向。这个弟子是四川人,是罗济同,他当年的时候才四十六岁而已,他是经营轮船业的,在上海经营轮船业,就是商船,他个性非常地善良忠厚,而且相信佛法。印祖当时有几个在家居士都是当时很有名,就是编辑《印光大师文钞》,其中有一个叫关絅之,在《印光大师文钞》里面,有提到关絅之这位居士。这关絅之跟这位罗济同,有一起办了一个净业社,就有一点像我们现在净宗学会。
在民国十二、三年,罗济同常想到灵巖山来皈依印祖,可是因为事业太忙,没有办法。民国十四年,因为生病,肚子膨胀好几个月,非常危险,中西医都没办法救。到民国十四年的八月十四日,他在整理吃药的账单的时候,因为金钱,花太多钱,所以生气的说,「从此纵死,亦不再吃药矣」,他就当时可能药费太多了,他说,我宁可死掉,也不要再吃药了。「其妾乃于佛前恳祷」,他的爱妾就在佛前发愿,「终身吃素念佛」,希望他丈夫病情能够好转。结果他妻子,他的爱妾发愿吃素念佛以后,不可思议的,罗济同这个病就转好,有转机了,就有转机了,就排泄了很多淤水,「不药而愈」,就好了。
所以印光大师八月份的时候,到上海,住在太平寺。九月初二前往净业社,跟关絅之、罗济同他们见面,虽然罗济同当时身体不是完全恢复,但是气色就是「淳净光华」,就是发亮,非常地好。见到印光大师就很高兴说了,师父来了,我应该在上海跟你皈依,我就不用到灵巖山寺了,所以就决定选在初八,跟他的爱妾到太平寺受三皈五戒。然后又请程雪楼、关絅之、丁桂樵还有欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪着印光大师吃饭。然后初十的时候,又请印光大师到他家去吃饭。
他还跟印光大师说了,师父就是弟子的父母,弟子就是师父的儿女。印光大师当时有跟他讲一句话,印祖不是普通人,印祖当时有跟他讲一句话,但是没有讲白的,没有讲得很清楚。印祖说,「父母唯其疾之忧」,就是孔子讲的那句话,「父母唯其疾之忧,汝病虽好,尚未复原,当慎重」,印祖有跟他讲这几句话。他说,你病才刚刚好起来,你要谨慎。「惜未明言所慎重者,谓房事也」。印祖当时就不好意思跟他说,你要慎重就是不要做房事,不要进行房事,就夫妻的房事。
结果到那个月底,印光大师跟这几个居士在功德林开监狱感化会,罗济同也与会,参与这个会议。大家都已经快解散了,有十几个人在那边留印光大师吃饭,罗济同来了以后,就交代柜台结帐以后,讲几句话就离开了,他没有跟印祖一起吃饭。印祖当时看到他的面貌,简直像死人一样,前几天亮得不得了,那一天脸色像死人一样,印光大师已经知道他犯了房事所致了。印光大师当时非常后悔,当时跟他讲,「父母唯其疾之忧,未曾说其所以然」,没有跟他讲很清楚说,就是禁房事,「以致复滨于危也」,结果造成这么危险。想要写信赶快告诉他戒除,事情又太多,没有把信寄出去,没有写信出去。「九月初六至山」,即寄,九月初六印光大师回到灵巖山,就寄一封信给他,「极陈利害」,跟他讲这个利害关系。「然已无可救药,不数日即死」,信虽然到了,但是已经无药可救,罗济同就死掉了。死掉的时候,关絅之邀几个居士都来念佛,希望他往生西方,不要堕落。
所以印光大师讲的他这个弟子,罗济同才四十六岁多而已,也就是因为色欲,也不知道禁戒,不能够禁止爱欲,就死掉了。所以当时印光大师就说,必须要设法给大家一个预防、防护,这样大家懂得预防,就不会这样等于说,把自己的寿命都夺去了,这样就失去了如来慈悲救苦之道。所以当时印光大师,就「取《不可录》而增订之,排印广布」。排印以后就编辑成《寿康宝鉴》。印祖的目的是希望,「举世咸知忌讳」,印祖特别希望世间人都知道这个忌讳的事情。
我们这个「淫欲过度」里面,后面也都会提到,秦拙菴先生的「修身立命戒期」里面,每一个月哪几日是应该要忌讳的,那个就是印祖这里讲的忌讳之事,才不致于误送性命,这是印祖的慈悲。刚好那个时候有一个居士,他的母亲遗资一千六百元,当时他母亲给他一千六百元,要印善书赠送,印光大师就教他全部印《寿康宝鉴》。「以拯青年男女于未危」,印祖希望拯救青年人青年男女,让他们不要发生这个危险。「则以罗济同一人之死,令现在未来一切阅此书者,知所戒慎」,印祖希望因为《寿康宝鉴》的流通,因罗济同一个人死掉、死去,让现在跟未来一切读到这本《寿康宝鉴》的人,都知道有所戒慎。
并且劝转流通,「辗转流通,辗转劝戒」。「庶可举世同享长寿康宁」,希望大家都能够同享长寿、健康、平安。
「而鳏寡孤独之苦况,日见其少」,我们这个里面也有讲,这里面也有讲这个,如果你早亡的话,可能累妇孀苦,害得你的妻子变守寡,就是印祖讲说,「鳏寡孤独之苦况,日见其少」。「如是则由济同一人之死」,那么这样就是,因为罗济同一个人的死去。「令一切人各得寿康」,那这样罗济同本身他的死,他变成是菩萨示现了,就是功德了,「济同之死,为有功德」。怎么样才是有功德?罗济同这个故事的公案,本来他生重病,吃了很多药,后来他的妻妾在佛前发愿,为他吃素念佛,回向给他。后来整个排泄完了以后,去见印光大师的时候,「气色淳净光华」,就是我们讲气色非常好,「无与等者」,是没有办法去形容。结果隔了十几天以后,印祖再看到他的时候,其面貌「直同死人」,他的气色就像死人一样。才十多天而已,就发生这个事情。当时印祖有特别跟他叮咛,「父母唯其疾之忧」,父母只担心小孩子生病,他忧他什么?就教他希望能够戒色,印祖还跟他讲,「汝病虽好,尚未复原,当慎重」,那个「慎重」就是房事。
所以印祖在这边说,「济同之死,为有功德,仗此功德,回向往生,当必俯谢娑婆,高登极乐。」「俯谢娑婆」就是不再受轮回了,「高登极乐」就是往生净土。「为弥陀之弟子,作海众之良朋矣」,那么罗济同就可以仗这个功德,往生西方做弥陀的弟子,做莲池海会的菩萨道侣。「孟子曰:『养心者莫善于寡欲』」,孟子说,「养心者」,怎么样把我们的心能够调伏好?最好的方法,调心最好的方法就是清心寡欲。
「其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣」,这个人如果能够减少欲望,纵使他不能够长寿,这种也不多,都可以长寿。「其为人也多欲,虽有存焉者寡矣」,这个人如果欲望太多了,爱欲太重了,就算他是长寿的命,也是没办法长寿的。健康的时候,「康健时尚宜节欲,况大病始愈乎」,这几句话很重要,印祖说,在健康的时候,还应该要节欲,节制爱欲,何况是生一场大病以后,绝对要拒绝房事,要禁戒房事,何况大病刚好之后,更应该不能够行房事。以上是印光大师所讲的,他的弟子,上海的弟子罗济同的故事,跟我们现在里面讲的明衢州,徐姓的这位松江府的节推,故事几乎是一样的。
摘自《太上感应篇汇编》(第二三四集) 黄柏霖警官主讲
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