楞严经修行网
标题

佛经印刷的思考

来源:楞严经修行网作者:时间:2019-11-15 10:05:42
印刷的工业化,给佛经的流通带来了前所未有的发展。现在的佛经印刷规模超过以往的任何一个时代。由于这种印刷的便利,加上佛经印刷并没官方的介入,导致了各类大小寺院只要稍有能力,即竞相印刷的局面。固然初发心是非常正确的,但由于不够专业反使各类经典贻误百出,实乃圣教的悲哀。现在又有人提出以简体字印刷佛经,鄙人窃以为不可,故于此提出几点批判性意见,以作参考。佛经是否有必要简化首先,让我们来理解一下部分人提出佛

印刷的工业化,给佛经的流通带来了前所未有的发展。现在的佛经印刷规模超过以往的任何一个时代。由于这种印刷的便利,加上佛经印刷并没官方的介入,导致了各类大小寺院只要稍有能力,即竞相印刷的局面。固然初发心是非常正确的,但由于不够专业反使各类经典贻误百出,实乃圣教的悲哀。现在又有人提出以简体字印刷佛经,鄙人窃以为不可,故于此提出几点批判性意见,以作参考。

佛经是否有必要简化

首先,让我们来理解一下部分人提出佛经简化的初发心是什么?当然这种发心的目的是单纯的,是为了能让更多的人读懂简化后的佛经。但是我不禁有个疑问,如果连繁体字都攻克不下,简体后能令其理解到我们那智慧如海般的圣典中去吗?谁都知道阅读佛经需要有一定的古文阅读能力,不仅仅是简化就能解决的事情。现在各个佛学院都有开设古汉语的教程,其目的就是为了能让更多的佛教人才能深入研究佛学。如果只是简化这么简单,何必劳师劳力浪费那么多人力财力,大可请几个人简化一下得了。我们现在能看到的一些简体字古典文学作品在我们的初中、高中的语文课上就能见到。很明显这里面的文章全部被简化过了,但是他的第一因是作为学习的。对于里面的字词、典故都有祥尽的解释,以方便让初学者具备基本的阅读能力。但若要想深一步地理解阅读是必须掌握相应的古汉语语法等常识的。而这些简化后的课本内容也是经过许多语言学家修定而成的,需要将每一个文字进行语法剖析后,才慎重出版的。

佛经简化的难题

古今词义都有一定的出入,在简化的过程中,我们必须先弄清古代字词在今天他的意义是扩大还是缩小了,感情色彩是重了还是轻了!还有一些通假字的应用问题,将如何取舍呢?这些都要经过语言学家的慎重筛选的。我们佛教中可以说目前还没有具备这样的能力。先贤祖师们他们的译场少则几十人,多则上百人从事着经典翻译。而后来经典印刷也是通过官方的形式完成的。有了如此完善的系统,才保证了我们所阅读的经典没有产生歧义。但如果我们只是一味地将汉字简化却不能解决如上几个问题,那誓必会影响经典的原意。如果字已经简化了,别人还会去理解这个字是否是通假字,是否古今意义有扩大或缩小吗?感情色彩是否也不一样了呢?因为简化后别人很可能就当成现代汉语来阅读,便是现代汉语的语法与古汉语语法有很大的差别,若用现代汉语来阅读经文的后果不是读不通,就是依文解义。出于阅读的难度,现在出版的如《史记》等书,也并不是单纯以简体字印刷而了事,而是全部以翻译成白话文的形式出版的。佛经的英译也好,或者直接译成白话文也好都可能保留他的原意,但只是通过繁简化换,是最有可能产生歧义的出现。我用“灾害卒至”四字请了一些人翻译,除了三五个能正确外,其余不是完全不懂,要嘛就是答了一些风马牛不相及的事情。更有甚者,把它翻译成“灾害与死亡到了”,显然是没能看出“卒”字是通假字,它应当通成“猝”。如果我们用简体字印刷时,是否要考虑把通假字也改过来呢?但现在有寺院在上述难题还没解决的情况下,匆忙上阵付诸纸墨,结果是贻误百出。这种结局不但不能让人更好地理解经文,反让他人当现代汉语理解,那么就差之千里了。

法灭的问题

就如字数寥寥无几的《般若密多心经》,即使简化了我们也仍然不能读懂。我们现在对这些经典的理解完全是出于祖师们的注疏,才得以让我们一窥佛法之精髓。岂是我们简化一下,就能让所有人都读懂的。如果真对佛法有好处的话,就应该攻克一下不甚艰难的繁体字。佛教史上“三武一宗”的法难给中华的佛教带来了沉重的打击,导致了汉地诸宗的纷纷衰退,至今我们还深受影响。随着人类文明信息化的到来,今天已经没有哪一种行政手段可以完全毁佛、灭佛了。即使哪一个国家用行政手段来排佛,但是佛经仍然会被人当成一种文化典籍而典藏于图书馆之内,即使此国没有彼国也会收藏的。那除非是人类在这个地球上消失了,如果人类都无法生存在这个世界上,那么经典岂能幸免。历史告诉了我们很多经验:一、许多的外道典籍,如我国春秋时期的诸子百家,我们今天还能拜读。保存这些典籍的并不代表就是诸子百家的传承者,但仍然作为文化遗留下来。二、印度佛教的消失,以及“三武一宗”的法难。正好说明了当时印度人没有把佛法放在心中,导致了正法的消失;中国人的心中有佛,才历四次法难而依然屹立于中华大地上。

\

由此我们可以证明法灭不是简单的哪一部经典先失踪,就是法灭的迹象,真正无人理解法的意义那才是法灭的象征。时下倡印各类经典也要互相兼顾,让各种典籍都要发挥作用。比如最让人担心的《楞严经》,我们现在都是在祖师们理解的基础上来深入这部经的。如果只印这本经,却没有其它的祖师著作做为入门之基,那如何一步登天呢?这种结果与灭法又有何异呢?

\

我们做为佛法的传播者,对正法的流传有着不可推卸的责任。不妄谈我们对佛经的某些变动是否有悖三法印与一实相印。我们如此不严谨的举动,也是有失圣教的庄严的。我们期待一些更有利于众生的弘法方式,但是我们也要摒弃一些不够慎重的弘法思路。让佛法的甘霖能滋润每一个众生。(信息来源:香港宝莲禅寺)

编辑:明蓝

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
以能问于不能,以多问于寡 以能问于不能,以多问于寡

以能问于不能,以多问于寡成语名称以能问于不能,...

以管窥天 以管窥天

以管窥天成语名称以管窥天成语拼音yǐ guǎn kuī tiān...

以索续组 以索续组

以索续组成语名称以索续组成语拼音yǐ suǒ xù zǔ成语...

以紫乱朱 以紫乱朱

以紫乱朱成语名称以紫乱朱成语拼音yǐ zǐ luàn zhū成...

以耳为目 以耳为目

以耳为目成语名称以耳为目成语拼音yǐ ěr wéi mù成语...

最新文章
恻隐之心,仁之端也;羞恶 恻隐之心,仁之端也;羞恶

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之...

悔既往之失,亦要防将来之 悔既往之失,亦要防将来之

悔既往之失,亦要防将来之非。...

恶言不出于口,忿言不反于 恶言不出于口,忿言不反于

恶言不出于口,忿言不反于身。...

悄立市桥人不识,一星如月 悄立市桥人不识,一星如月

悄立市桥人不识,一星如月看多时。古诗原文[挑错/...

恶人自有恶人磨 恶人自有恶人磨

恶人自有恶人磨古诗原文[挑错/完善]恶人自有恶人磨...

悠悠洛阳道,此会在何年。 悠悠洛阳道,此会在何年。

悠悠洛阳道,此会在何年。古诗原文[挑错/完善]出自...

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺 恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺。古诗原文[挑错/完善]出...

恼乱横波秋一寸。斜阳只与 恼乱横波秋一寸。斜阳只与

恼乱横波秋一寸。斜阳只与黄昏近。古诗原文[挑错/...

恰如灯下,故人万里,归来 恰如灯下,故人万里,归来

恰如灯下,故人万里,归来对影。古诗原文[挑错/完...

恶之者众则危。 恶之者众则危。

恶之者众则危。古诗原文[挑错/完善]恶之者众则危。...

手机版 网站地图