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佛经论典谈供灯功德

文章来源:本站原创    发布时间 :2019-11-15 10:07:07   编辑:    阅读次数:
佛经论典谈供灯功德  燃灯供佛、塔、庙由来已久,早在佛教释迦牟尼佛于现今尼泊尔、印度大转法*轮,宣扬教理讲经说法时,曾无数次讲燃灯供佛的种种事迹,种种功德,佛教密宗四大八小派传承中对于初入门修行者,初级修持法门「四加行」中,许多教派仍将燃灯供佛视为必修课程,有人为此发愿一生燃十万灯,百万灯,无尽灯终身奉行,视为修行的助道法缘。  供灯的功德唯佛能知。  《佛说施灯功德经》中记载:“如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚,唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是燃少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”  此经中又说:“于庙塔诸佛像前而设供养,奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染持以奉施,其灯明唯照道一阶,佛告舍利佛,如此福德非是一切声闻缘觉所能了知,彼施灯者,所得果报福德之聚,无量无边不可算数,唯佛如来乃能知也。”  供灯的功德包括世间和出世间的两种功德。  《佛为首迦长者说业报差别经》中说:「若有众生奉施灯明,得十种功德:一者、照世如灯;二者、随所生处,肉眼不坏;三者、得于天眼;四者、于善、恶法得智能;五者、除灭大闇;六者、得智能明;七者、流转世间,常不在于黑闇之处;八者、

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具大福报;九者、命终生天;十者、速证涅槃。」  经中记载,如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛,会有下列的果报:   一、 双目、四肢永远完好不生缺陷。   二、 身无病痛,嗓门柔软声音妙好。   三、 心地清明聪慧,不为愚痴所转。   四、 视力良好如摩尼珠能照微细物。   五、 眼球、角膜、结膜,永好不坏。   六、 生活安稳衣食丰足,心无所惧。   七、 心身自在,善财善宝滚滚而来。   八、 可获美丽的璎珞及幽美的林园。   九、 身体健康强壮,充满生命活力。   十、 不会与他人发生口角,打斗事。  《布施经》中说:“以燃灯施,得天眼清净。”供灯能得天眼。  《施灯功德经》又说:在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人,可以得到无数的福报。   一、 临命终时,会产生三种智能:   (1)忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中   (2)心生欢喜,开始念佛   (3)身心清净而没有苦恼(神识离开身体时,没有痛苦 )  二、临命终时,可见到四种光明:   (1)日轮圆满涌出  (2)清净的月轮圆满涌现   (3)见到许多身上有光芒的天人坐在一起   (4)见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌   三、死后出生在忉利天安享福报,自知宿命。天福享尽,不坠恶道,投生做人,出生在尊贵的佛化家庭。  四、得到下面四种可乐的福德:   (1)相貌庄严(2)资财充足   (3)有大善根(4)有大智能   五、得到四种清净:   (1)身业清净(2)口业清净   (3)意业清净(4)善友清净   六、得到八种快乐的果报:   (1)眼睛明亮美好  (2)观念正确   (3)具足天眼可看见遥远或细微的事物   (4)不会破戒  (5)智能圆满证得涅槃  (6)行善业没有困难或阻碍   (7)常能见佛,做一切众生的眼目   (8)当转轮圣王、忉利天天王或大梵天王   七、得到八种无量的果报:   (1)得到佛陀无量的眼光(2)得到无量的神通   (3)得无量的佛戒(4)得如来无量的三昧   (5)得如来无量的智能(6)得如来无量的解脱   (7)得如来无量的解脱知见   (8)得明白一切众生的兴趣或嗜好   八、获得八种无量资粮:   (1)得无量正念资粮(2)得无量大智资粮   (3)得无量信心资粮(4)得无量精进资粮   (5)得无量大慧资粮(6)得无量三昧资粮   (7)得无量辩才资粮(8)得无量福德资粮   九、得四无碍辩,乃至次第得一切种智。  阴骘文广义录中说:布施灯光的人会有下列六种果报:   (1)有了灯光,眼前的道路就可看得清楚   (2)心常欢喜因为有了灯光,人们走路可以无忧无虑   (3)身体洁净因为有了灯光,走路就不会踩到污泥   (4)没有畏惧因为有了灯光,走路就不怕狼狗的吠叫   (5)没有病痛因为有了灯光,走路时不致于跌倒摔伤因为有了灯光,走路不致于堕落沟坑而丧命。   藏文的《圣弥勒经》中说:“供一千盏灯的人,将于未来世值遇弥勒佛,成为弥勒佛的首批弟子,并闻佛初转法*轮。”  《菩萨藏经》中说:「燃点十千灯明,以忏灭众罪」,十千即是万。  当然,最重要的灯是智慧明灯,因地时如果经常供灯,未来就能获得佛陀的大智慧灯。  《胜乐轮根本续第二品》上说:“欲成胜悉地,应供百盏灯。”  《大集经》中说:“为令众生燃慧灯故。”  《华严经》也说:“慧灯破诸暗,是彼之境界。”  佛陀的慧灯能破除世间一切黑暗,这就是佛陀的真实境界。我们在因地时以种种因缘这样学修的话,最终也会得到这种功德。   有关供灯功德的公案:  《譬喻经》的第二卷记载:惟卫佛涅槃后,有一个盗贼想要盗取佛寺中的财物,无意中发现佛前的灯快要灭了,就用箭去把灯炷挑正,使佛灯恢复光明,当佛灯明亮后,他看见了庄严肃穆的佛像,感到毛骨悚然,因此心里想:「别人尚且拿宝物来这里求福,我怎么能盗取私用呢?」在他离开佛寺之后,便革心向善。九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭,福德也不断增大,时常出生善处,后来听佛说法,证得圣果;他就是天眼第一的阿那律尊者。因为他过去以箭正灯,所以才能见佛出家而悟得道果,并且成为天眼第一。所以随手以箭正灯尚且得到这么大的福报,更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财,在佛前燃灯,其福德更足不可思议。   《杂宝藏经》的第四卷记载:有一位女子在七月十五日佛陀所要经过的街道,点灯供养佛陀,阿暗世王因为被提婆达多的恶言所煽惑,听到有人点灯供佛的消息,十分愤怒,就用利剑砍杀那位女子的腰部,那女子死后投生在忉利天宫,成为容貌特别美丽的天女,不但拥有金色的身体,而且还时常发出悦人的光芒。后来又从天宫下来听释迦牟尼佛讲经说法,而证得初圣果。 供灯对临终的助益:  噶玛朗巴、绕那朗巴等伏藏大师在中阴解脱教言,以及《西藏度亡经》中说:人离开世间的时候,始终有一种黑暗的感觉,那个时候如果有一盏灯,对亡者非常有利益。  《施灯功德经》中也说:临终时如果有灯,将得到四种光明,一是太阳的光明,二是月亮的光明,三是天人的光明,四是佛的光明。  人死后会趋入可怕的黑暗境地,此时有一盏灯的话,真的是一种引路明灯。对亡者来讲,即使不能为他做超度仪轨,49天供灯也是不能间断的,供灯越多,对亡者的利益越大。  《中阴文武百尊》礼赞灯供殊胜功德︰  于佛前供灯时,首要生起如虚空般的如母六道众生都能得到真正的利益和解脱,并且证得一切无上遍智清净之佛果,如是发愿而入密法金刚乘之坛城来行供灯,则此功德不可言谕。  现依外、内、密三部份来予以阐述︰  (一)外︰依显教经典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明灯的人,将来天眼清净、智能明了,可以得到无数的福报。(二)内︰在嘎玛林巴(西藏度亡经)中亦说明供灯有如是功德︰中阴险道供灯得光明,无明昏惑冰消于智火,幻翳迷乱慧炬得解脱。(三)密︰在度亡经中亦指出︰在佛前供养明灯者,于中阴时则能升起清净之智能,并能与密乘法界无上净土之本尊相融,证得无上遍智清净之果位。  众生从现世至成佛的这段时间,皆被五毒 ( 贪、嗔、痴、慢、疑 ) 所覆盖,无法明心见性,以至轮回生死,永无出期,在临终往生之时身体出现四大 ( 地、水、火、风 ) 变化,五毒将会把亡者带往三恶道。   贪心之人则会见到许多不好的情境 ( 如刀山、饿〈恶〉鬼、野兽等… ),那么点灯的功德会让亡者远离恶业而转往净土;嗔心重的人会去到地狱中承受刀山、油锅之刑罚,因为生前点灯的功德而不受这些刑罚之苦;如愚痴之人,身体会往下沉沦,一片黑暗,此时眼前便如同手电筒照亮道路般地清楚,远离危险不会堕落;骄慢之人会听到野兽般的怒吼或是鬼怪邪魔之声而生气堕落,点灯的力量便会保护亡者无法听到这些不善之音;疑心之人往生时会遭受到兵器伤害 ( 如刀、剑、长矛等… ),但是却看不到这些利器在何处,这时生前点灯的功德利益会使亡者身在光明之中,避开这些兵刃的种种加害。这些五毒的伤害,往生时,因为生前点灯的功德力量,将会保护着亡者而破除种种伤害,离开恶道。   佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地 ( 等觉 ),却因为点灯的功德而不须经过这些阶段,直接便可达到十一地,为什么呢?这是由于点灯的原故。在我们身体的前方有男众菩萨带领,左右方有女众菩萨扶持,男、女相忿怒本尊则在身后推动,以便能快速到达十一地。  西藏人说:十地菩萨尚会有退转之时,却因为点灯功德而永不退转直至成佛。  此修积无上福慧资粮「玛每每南」中阴文武百尊灯供供佛圣众法轨,是由竹巴传承尊圣的第六世 康楚典贝尼

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玛尊者所编著。   总之,供灯的功德不可思议,完全是一种佛的境界。  所以,不管是学佛还是不学佛的人,无论我们有多么贫穷,也应该想办法供盏灯,我们进寺院、朝神山时,应该发心供盏灯,有机会的话,往灯里加一点酥油。供一盏灯的功德都难以描述,不要说供十盏灯或者百千万盏灯了。我们应该尽量在自己的佛堂上供灯,假如实在很懒惰,也应该供一些莲花灯等,这样也会有功德。但不如供酥油灯的功德大。短暂时间中供灯的功德尚且难以言喻,更何况是长期供灯的利益了。  有关共修的功德我们在导言中有讲过,加入共修供灯的功德就可想而知了。

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