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《略论持戒》选(其中两则故事警人)

文章来源:本站原创    发布时间 :2019-10-13 10:09:59   编辑:    阅读次数:
《略论持戒》选 江西佛学院学僧论文集   作者:弘扬 二、淫欲为结缚三途的根本原因 《大方广修多罗圆觉经》: 一切众生从无始际。由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆由淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。 《首楞严》亦云:众生在中阴身时,当与自己有缘、共同业力的众生在行淫时,中阴身则会见到一点亮光。于是飞扑过去,投入其中。因为对行淫者起憎爱之心,纳此爱憎之心,与腥臊的精血结合为胎,另一段的生死又重新开始。由有此情欲爱恋共同结缚,象磁石一样相吸不散。以是因缘经百千劫,常生生死缠缚。有此爱恋,父母子孙相互转化,相生不断。 省庵大师说:昔为母,今作妇。旧之翁,今作夫,由此爱恋永在结缚。 龙树菩萨《大智度论》中说:“淫欲虽不杀害众生,系缚为大罪”。世间有形成的枷锁,尚且能够让犯者,无法逃离。假若被淫欲无形的枷锁锁住了。三界牢笼始终是没办法冲破的。 《大庄严经论》云: “色缚于凡夫,五阴悉羁系,生能缚于物,死缚亦复燃。今生至后世,未始不系缚。轮回羁缚中,数数受生死。” 世人有种种的痛苦,多是由淫欲感生的。五趣杂居地的众生,欲念深重,在生死的苦海中水车样的轮转。情欲越重堕得越深。 《首楞严经》中云: “纯是情爱,则堕无间地狱。九情一想,下洞火轮身入风火二交过地。七情三想,沉下水轮生于火际。受气猛火,常被焚烧,无食无饮经百千劫。六情四想身为畜生。重为毛群,轻为羽族,一念情欲牵引三涂受生。多淫众生,淫习交接,染心会合研磨不休,精血耗散积而成火。火旺水落石出竭,现生多感神志委靡,畏风寒炎热,多病短命。命终感铁床铜柱之报。” 《观佛三昧经》云: “多淫众生,命终感一高铜柱,状若火山。下有猛火焰炽,焚烧其身。惊怖下视,见铁床上有端正女。(女则见男)心生

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爱著从铜柱上下,至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入,一日一夜九百次生死。” 地狱罪毕,生于鬼道又为魃鬼。心性淫乱,所过之处,阴阳失调,能令风雨不成,多遭大旱。鬼业既尽,又为畜牲,依习所感多为雀鸽鸳鸯之类。复还入道,余报感妇不贞洁,妻妾相克,家庭失和。依业感生粪坑于泥等不净之处。 《正法念处经》云: “若邪淫人,不善视察犯非处淫。若于浮图,或近浮图。恶业因缘,命终堕大地狱,逢铁刺穿透,火烧等大苦恼。常有人铁蚁恶虫食肉饮血,食其五脏。食已复生,经无量劫常被烧煮。罪业尽后,生人道中贫穷下贱。” 《大宝积经》亦云: “堕于大怖睡,或吞热铁丸,或饮洋铜汁。复有热铁山,彼此而相会,受此苦殃时,都无救护者。” 《楞严经》云: “宝莲香比丘尼,私行淫欲。妄言行淫,非杀非偷,无有业报。发是语已,先于女根生大猛火,后于节节燃烧,随无间地狱”。 三、邪淫为败坏道德祸国殃民之因 欲界的众生,以五欲为本。人为万物之灵,是因为有非常发达的头脑,有种种的道德规范。与畜生不一样,能自知羞耻,俗人则因为需要,依男女情愿,建立了家庭。家庭是社会的组成部分,家庭的道德直接关系社会道德,家庭以外的各种性关系,最能破坏道德。一个人一生,最重的是名节。古代有贞洁烈女临死不犯,流传千古。若人不知羞耻,必定失节坏名,伤风败俗,臭名远扬。成为他人谈笑辱骂指责的对象,知情者都远远避开,恐其破坏自己的生活。有些地方风俗纯正,不但指责,还可能赶出聚落。送入人不及处,任其自生逢灭。遭此恶果自取其辱。家庭六亲眷属都要蒙羞,人前人后难以抬头。再说人一生,随业而来,因缘成熟,可能有大富贵、大功名、大影响,如不注意自己的情操,那就会败德坏行,伤天在良心。一生中本有的富贵功名,随之丧失无遗。而且恶业果报波及到后代。后代中多出不肖子孙,深重者感子死孙折,穷困潦倒。欲火中烧,精神耗损。骨髓枯竭,或生恶疾或经毒疮。多遭横死意外。一生中福报尽丧,败坏家庭断绝后嗣。 佛经中云: “无有子息,淫人妻故;妻儿淫乱,乱人儿女。”

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《僧祗律》云:“败坏正德,无不由此。不论正人君子有道高人,一旦染著,正人君子倾刻变为虚伪小人,有道之士,刹那成破戒之人。” 《菩萨藏经》云: “习近欲时无恶不造”。 淫为万恶之首,世上那些贪赃枉法伤风败俗,没有几个不是由此引起的。邪淫之人陷于泥溺,贪著淫色,弃家庭亲人不顾。或蒙冤受屈,或怒杀伤命。或欲火中烧,或恋奸谋夫。也有反目成仇自相残杀。近来的报刊上这方面引起绑架、官司、凶杀之事时有所闻。 从古以来,中国历代王朝,多毁在君王作色荒淫。几千年前商纣王,就是把大好的江山葬送在妲妃手中。唐玄宗始当权,呈开元盛世。后迷酒色,不理朝政,不管天下百姓疾苦。禄山造反,势如破竹。天下黎民百姓流离失所,惨不忍睹。唐玄宗自己也只弄得狼狈西逃。李自成亦因贪著淫色,激起了吴桂倒戈。一念贪著情欲。后患无穷。 佛在《正法念处经》告诉我们: “世间男得苦,皆由于女妇,女人坏世间,令善悉皆尽。” 若是女众,相反可知。 四、淫俗对修行者的危害  甲:欲对修行者的危害 淫为感受生死之因,生死为淫欲之果。《俱舍论》亦云:“一切轮回的众生,莫不是由贪心烦恼所生。”若淫习暂不起现行,则无感欲界受生之因。依禅定之因,感清净梵行。独行无交,得无量乐,虽然他们不来欲界受生,无有淫欲之念。但是因为他们无有闻思之慧,无正知正见,淫根未断。当有漏的福报享尽时,淫欲的念头又会生起来,依然不免散入诸趣。依业再感数数的轮回。佛在《正法念处经》中说:“天中最大缚系,就是女色淫欲。女色缘诸天,能够把人拉下来轮回,可把天人拖入三恶道。”经云,淫欲不但能毁诸天,也能乱世障漏禅定,能够令一切咒术药合不成。《大毗婆娑论》云:“有众仙人,乘神通从上空过。或见彩女裸形而舞,或闻声或嗅香,一时淫欲大发。皆失神通,从空坠地。时王恶其窥探,皆断其足。”经又云:“淫欲女色,不但能坏世间有漏的福报,亦能乱出世三乘戒行禅定,解脱善根。” 譬如,对一个证悟初果须陀洹的女众来说,已断除女人的有漏,如果不小心吃了助发淫欲的五辛。身心马上就会起变化,复起有漏,所证初果亦会很快失去。 乙:淫欲对因中修行的危害 修行是为快速的超出生死缠缚。若淫心没断除,三界尘劳终究是不可以出的。纵然从有为的禅定中,获得一些世智。于有漏的禅定善于把握。亦能相似的通达法要,善说法要。淫欲心未断,那所修的定就会滋助爱欲。若禅定的功夫超过淫欲的念头。命终之后,随业感生为上品的魔王。有七宝宫殿,统领诸魔,调遣魔魅挠人正修。若禅定的功夫,与淫欲念头均等。感生为魔子魔孙兵将一类。以嗔恚愤怒等给行者作违缘。若禅定的功夫,比不上淫念。感为魔女,以美色挠乱行人,让行者多生念爱欲望。未逾年岁脑肝枯竭。本欲除妄,淫心未断倍加虚伪。修习禅定若不断淫欲,尚不生梵天。更何况断惑证真,证悟阿耨多罗三藐三菩提。淫不断,想成就,那如同蒸水欲饭。纵经百千万大劫依然是沙,终究不会成饭。行者纵然以有漏有定力。得到一点神通。通达法义,伏住烦恼的现行。当逆缘现前时,仍然是毫无把握的。 (我的一位朋友讲一个实事,有一位在家人蒙师嘱咐住山洞修法。三年中什么都没有,吃的是树叶树根。冬天下雪找不到。只好吃雪。雪吃下肚,肚子痛得很厉害,吃洞边的土。三年后烦恼得到降伏,观一切众生如同父母一样。下山来到一所寺庙。正碰上一位上师在传法,于是就在大殿坐下来听法。忽然发生了地震,整个大殿都摇晃起来。听法者都跑了,上师也跑了。唯有他安静不动。后有人问,你为什么不走?他说:“该死的话,业力牵引逃也没有用。山洞中我天天面对如此死亡,没有什么可怕的。”寺庙中呆上几年,就感觉自己慢慢不对劲了,于是跑到巴基斯坦,后来又跑到印度,之后很长时间没有消息。一次偶然机会我的朋友碰到了他,他已泯然于众,整天忙于生计。原来他在印度山洞中修行,后认识一位女人。时间一长,没有任何办法把握自己。只有舍弃修行。) (还有一位出家人,自出家就一直住在山洞中,住了二十几年,修法得大威力。任何人生病,只要他加持就会好。后一女众病了。请他加持。加持一个月后,他们就还俗了。) 试想他们修行是如此有成绩。淫欲根未断,遭遇染缘,一切修行都付之东流,岂不是太可惜了。佛在《楞严经》中说:“汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。” 《正法念处经》说:“戒律清净之人,以污染看女人。其过失就象地狱铜汁,浇过眼睛。” 修行者不断淫,出三界无有是处。有识之士,当观淫欲犹如毒蛇,如见怨贼。 附:每一条中戒都有受世尊嘱咐护持的戒神。行人若能如法受持,护法善神会拼命捍卫你,消除一切违缘。一切魔鬼及无始来的冤魂宿殃、旧业陈债亦无法侵扰。若戒行亏损,护法善神不来守护,无有护法、大力魔王、妖邪、精魅来相恼害。或多病、或多灾、或现世违缘特别重。

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