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《禅七》读后

文章来源:本站原创    发布时间 :2019-10-13 10:10:41   编辑:    阅读次数:

一般认为禅宗的特点是“教外别传,不立文字”。因为禅宗主张禅可以在日常生活中得到,祖师就说过担水劈柴皆为妙道,行住坐卧皆是禅定,所以在禅宗那里,禅是活泼泼的,禅是不可说的,一个禅字看似将人坠于云云雾雾之中,不得其法。

其实,禅宗的禅虽然没有定式,但也不是无章可循。古来祖师大德都重视禅的修习,使用各种机锋棒喝,目的还是在于用不同的方法让人解悟,桶底脱落,得大自在。晚唐百丈禅师制定清规,要学佛之人通过坐禅来体会佛法,得到解脱。禅七就是禅堂学习者的功课。所谓禅七是指在禅堂的修习者以七天为一期限坐禅,通过若干组期限,经过严格有序的修习训练之后,最终提升自己的境界,达到一个新的认识起点。在佛教界里,禅七也称为“打七”,一般通常是在每年的下半年举行,特别是在冬至日前后,最为常见。

在禅堂里打七坐禅做功课,古来就已成为一种制度,也形成了禅堂的一套规矩。但是在广袤的中国大地,遍布各地的寺院里,这套禅堂规矩到了现在已经不多见了,由于种种原因,不仅坐禅者不多,懂法式的人更少。可喜的是中国佛教协会会长、江西云居山方丈一诚老法师关心禅七,在他的主持下,江西佛学院出版了《禅七》一书。

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一诚法师为临济宗第四十五世传人,年轻时就矢志出家向佛,曾经亲近当代著名高僧虚云大师,对佛法尤有证悟。他老人家长期在江西弘法,领导僧徒坚持农禅并重的生活,知见正、功底深,使江西云居山成为当代中国佛教的模范丛林,云居山真如寺的禅堂也成为当代中国佛教的样板,前采学习参禅打七者甚众。

作为禅宗门人,就是为了“照顾话头,念佛是谁”八个大字在忙,但是要参透此八个字,禅七则是帮助证悟必不可少的手段之一。一诚法师一生没出佛门,坐禅解悟是他的日常功课之一,他对佛法有透彻的了解,由他来讲述禅七的内容是最合适不过的了。《禅七》是一本介绍怎样坐禅的著作,它把禅堂的摆设、法器的运用乃至到禅修的规定与步骤,都用图片和文字两种形式作了详细的解说。,翻阅这本内容丰赡,切实可用、图文并茂的大书,我们可以看到从打七到消生死假的一系列过程,甚至同一寺院里因身份不同的首座、西堂、后堂、堂主、维那、监香、巡香等人,手中拿的香板的角度和姿势都一一标出,像这样具体而详细的著作,在中国佛教历史上从来没有过,也不是禅门一般人所能写出的,更非教外学者所能及!

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当前中国佛教正处在新的历史时期,一诚法师作为中国佛教的领袖,以振兴佛教为己任,面对规矩不彰、道风不纯的情况,他把佛教自身建设的好坏看成中国佛教盛衰兴亡的根本内因,强调“加强佛教自身建设是中国佛教协会当前和今后一个时期的主要任务。只有这样,才能在社会转型时期,保持佛教数千年不变的独立品格。”一诚法师在书前赋诗:“禅七一书振道风,世尊拈花示本心,迦叶破颜微笑事,正法眼藏续传灯。”不仅体现了禅七在中国佛教禅宗的意义所在,而且对中国佛教未来也指出了方向。加强佛教自身建设包含了多项内容,念佛坐禅是僧俗两界的本分事,《禅七》作为佛教界打七坐禅的教科书,给广大佛门人士提供了一个解脱证悟进路的模本,具有重要的指导意义,是学修并重和农禅并重传统的具体体现。人们通过有序的禅七进修活动,更上一路,实修实证,既增长了正信,又严肃了道风,也使佛教的教制建设得到真正的贯彻执行。当前中国佛教协会已经将“倡导人间佛教思想”写入章程,强调佛教应与社会主义社会相适应,激励佛教徒发扬优良传统,积极参加社会主义物质文明和精神文明建设。法赖人弘,人才建设决定整个中国佛教界的去向。禅七对培养人才,提高佛教徒具备良好的道德品质是必不可少的,禅宗的法脉也将因此长存不衰,保持数千年不变的独立品格。所以,《禅七》一书的出版是有多重意义的。(信息来源:摘自《世界宗教研究》)

编辑:明蓝

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