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黄柏霖:酸辣汤理论

导读:黄柏霖:酸辣汤理论 如果用佛家角度来讲,这个知是什么?这个知就是我们的见闻觉知,你看得很清楚、听得很清楚,那个就是我们本有的见闻觉知。所以禅宗里面讲说,「知之一字,众妙之门」,一切智慧来自于这个...
黄柏霖:酸辣汤理论

如果用佛家角度来讲,这个知是什么?这个知就是我们的见闻觉知,你看得很清楚、听得很清楚,那个就是我们本有的见闻觉知。所以禅宗里面讲说,「知之一字,众妙之门」,一切智慧来自于这个灵知性,就是我们的自性。但是禅宗又讲一句话,「知见立知,即是无明本」。你知见,你本来是佛知佛见,这是计算机、这是桌子、这是花、这是水果,你很清楚。但是这个知,你再加以分别执着的话,那就是「知见立知,即是无明本」,无明就来了。

以前我常跟各位解释的,我的酸辣汤理论。我见到那个师姐点酸辣汤,到餐厅点酸辣汤,素的啦,不是荤的酸辣汤。老板煮好保温,不是热的,她来点的时候,老板舀了一碗温的酸辣汤给她吃。她不喜欢,她一接触以后,她说,这个不热,这个就是知。她说,这个不是热的,我不吃,叫知见立知,这样你就听懂了。如果你能够保持那个知,而不变动,那叫如如不动,那叫三昧。动的时候也是这样,静的时候也是这样,那就是三昧,这是要有修行功夫的。

所以你的灵知性、你的见闻觉知、你的佛知佛见在哪里?古大德跟我们讲,收摄为一微尘,放开在六根门头。在眼曰见、在耳曰闻、在鼻能嗅、在舌能尝,就是我们前一阵子讨论过的,波罗提尊者在见,我们经文上也有讨论过。波罗提尊者见异见王,他的佛性在哪里?在眼曰见、在耳曰闻、在鼻能嗅、在舌能尝、在手能抓、在脚能奔,这就是我们的佛知佛见。

问题我们保不住那个佛知佛见,根尘一接触,这个不热,这叫根尘接触,色声香味触法,酸辣汤算是味,色声香味。

这味道碰到你嘴巴舌根,舌根是眼耳鼻舌身意的舌,舌头的舌。碰到外面的色声香味触法,味,味道碰舌根。这不热我不吃,谁知道不吃呢?是嘴巴知道不吃呢?还是舌根知道不吃?还是心知道不吃?心迷了变成习气说我不吃嘛。那么那个知,佛陀告诉我们那个佛知佛见在哪里?在作用上,但是你觅之了不可得,你要找它的体,找不到。但是它无处不在、无所不在,每天跟你生活在一起,你却迷而不觉,不知道主人在哪里?去外面找主人,主人睡着了、主人迷惑颠倒了,你找得到就找得到这里讲的知,就是「三时系念」里面讲的灵知性,灵知心、缘虑心、肉团心,「三时系念」里面讲这三心。

灵知心就是我们的佛心、真如心、我们的真心、本来的面目,父母未生前,还没有生你以前的面目。谁找得到它,谁就回得了极乐世界,回得了极乐的故乡。这就是「三时系念」里面讲的,「若人登彼岸,极乐有归舟」,你要懂得照这个道理,才找得到那艘船,「极乐有归舟」,「若人登彼岸」,「彼岸」就是解脱。所以这个地方讲到这个知,我觉得《感应篇汇编》深者见深、浅者见浅,你要把它当成一般的知,也可以啊。

摘自《太上感应篇汇编》(第一百五十集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】

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