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慧律法师讲楞严经原文

文章来源:本站原创    发布时间 :2019-07-11 13:21:23   编辑:张尹    阅读次数:

慧律法师讲楞严经原文

请坐下。

请合掌,

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

好!各位尊敬的法师、各位慈悲的护法居士大德,今天是2011年9月3号,我们开这个《楞严经》的课程。(众鼓掌)我以前阅读三藏的时候,每天只睡一个钟头,因为有一个老法师跟我讲;我刚刚在南普陀佛学院念书,有一个老法师来参访,老法师人很谦虚,他住茅蓬,他说:慧律法师!我看你是个僧才,我有一句话,很重要的话要告诉你:你记得!名跟利让给别人,修行完全靠实力的,这些都不重要。所有的荣耀、名啊、利啊,你都不要,不必跟人家抢。你只要听我一句话:要通达三藏、要悟明心性,成功是属于实力的人,偶尔的奇迹不一定会成功,有实力的人,随时会创造奇迹。我说:感谢老法师您的开示!他说:你在佛教、将来的佛教,你会有一番作为,记住我的话:名跟利一定要放,修行人这个不放,没办法修行!我说:谢谢老法师的开示。从此以后,我就这样一直自我期许、自我坚定意志,来这样阅读藏经。要完成这个《楞严经》,这是师父的一个责任。

我呀从研究院毕业,出家以来,看到佛教的种种的弊病,尤其是大乘佛教有让人很伤感的地方,因为太多的善巧方便,让众生迷失了,也不晓得佛的真义、真正的义理是什么。很少法师在弘法能够触动到佛教的核心;佛教的核心就是涅槃第一义谛妙心,几乎没有;有的话还是微乎其微。大部分台湾的佛教、海峡两岸看到的佛教,就是戒杀、放生、吃素、念佛、法会、持咒,庸俗化、世俗化、边缘化、慈善化、学校化、个人化,大部分都是办这个;当然,我们在这个地方也随喜,因为大家都有时空,我不是说他们这样叫做不对,我讲的是说:这些善巧方便,有离佛教的核心价值愈来愈远,这个是佛教悲哀的一面,因为它日渐衰微,提不起劲儿,也不晓得佛教的核心重点是什么。所以,我有感于此,一定要讲这个《楞严经》。那么《楞严经》是一面照妖镜,尤其是现在这个末法,敛财骗色,到处。。。。。哎呀!一堆啦,一堆啦,只是没讲而已。

当你发现这个佛教的弊病那么的严重,有伤感,也想要振兴,但也不是说靠我一个人的力量有办法,我所能扮演的就是一个小角色,总要把正法、正知正见、佛陀的究竟义、第一义谛妙义,把它呈现在各位有因缘的手中,让每一个人都有机会品尝到佛的究竟义是什么。现在一讲起来就是:他一讲起来就是法中之王啦、活佛中的活佛,他一赞叹起来,是全世界的名词都没办法形容他,这个就是听起来让人伤感的地方,不怕因果了!末法时期,这个讲一句实话:就是胆大包天的人就开始胡作非为了,没有几个人怕因果了;而我们怕,我们很怕,我们不敢乱说,所以师父还是按部就班来。我在这里,没有批评任何一个道场或个人,是说来跟我们有缘的佛弟子勉励,真正的佛的究竟义是什么?核心的价值是什么?就是涅槃不生不灭的思想,就是开悟见性,明本心、见本性,如来藏性是每一个人都有的,这个才是重点!请问:释迦牟尼佛一辈子都在做什么工作?都在做自利利他,自利就是微密观照,利他就是弘法利生,这个就是僧伽的责任。可是现在不一样了,不一样了,大家讲起来都有苦衷,有一个法师来说:慧律法师!我们也没有办法像您这样讲经说法、弘法利生,对不对?当然要搞一些相的东西,信徒才会来。我说:嗯,对!讲得有理。要不然怎么办?

那么今天请大家穿这个白上衣来,是有原因的,因为我们这个「文殊讲堂」,翻译英文叫做 WenshuSchool ,不是翻译成 WenshuTemple ,WenshuTemple叫做文殊寺庙、道场;WenshuSchool 这是一个学校,就是「文殊讲堂」是翻译成 WenshuSchool,所以大家一律穿这个白色的上衣来,就比较有统一性跟和谐性,至少好看一点,摄影起来才不会花花绿绿的,“花绿路猫”,这样摄影起来又比较好看一点。那么,如果你有重感冒,只有开缘,就是说你现在坐在冷气下,你又重感冒,我稍微加一件厚一点的衣服,那个不为过。法无师前几天宣布说:坐楼下的人要穿白衣服。不对的!是整个讲堂统统要穿白衣服的,整个讲堂统统要穿白色上衣的。到了冬天的时候,我们就变成穿大衣,就比较难控制了,因为每一个人爱漂亮的程度都不一样。对不对?所以有的人,冬天我们就以红色跟黑色的外套、大衣为颜色。这一次带给很多人的困扰说:啊?穿白衣服?我没有白衣服呢!有很多人去找、还买了,去Chanel 买一件说七、八千;上个课买那么贵的衣服做什么?不用买那么贵的。所以,穿这个白色上衣,它就有完整性,你看这个镜头看起来就非常的和谐,非常的和谐。所以,整栋所有的在家居士,一律,男众、女众统统要穿白上衣,这是一个学校,就是一个制度,就是这样子的。

那么这个《楞严经》,我给它看了这个篇幅,如果按照这样,一个礼拜讲一堂课,要讲三年!所以将来在星期天要补课,要补课,像下个礼拜就要上二天的课。为什么?如果三年,我们把它浓缩成一年半,一个礼拜上课二天,在师父的体力、能力范围内没有问题,现在气色也不一样了,现在也完全不打针、也不服用西药,一粒都不吃!所以这个体质也不会被破坏。我现在不是用控制的,全部都是自然的,自然疗法的。那么《楞严经》,像下个礼拜六、日要补课;再下个礼拜十八号的礼拜天,因为是八关斋戒,那就没办法。再二十五号,开义工大会,也没办法,要开示「佛陀的格言第五集」。再来,十月一号、二号要上二天,十月。那么师父的课程由师父宣布,跟行事历没有任何的关系,我的课程由我安排,行事历对师父来讲变成一个参考,由我宣布为主。所以,你们要做一个工作:你们下一个礼拜所有的居士,都要像。。。去写一张名片,就像那个你们的名片,你的名字、你的住址、你的手机、座机,为什么?这里有变动,电话可以随时跟你联络。所以你们要留下你们的电话。你说:哎呀!我们要隐私,我们怕这个诈骗集团!那我们也没办法,把我当作诈骗集团,我也没办法,那你就不要写,你就不要写,也没办法嘛!是不是?所以,到水陆以前,就是下个礼拜;明天当然就没办法了,明天,因为第一天上课,明天补课,大家吓一跳:我们都安排好要出去玩了,怎么突然宣布明天要补课?这样又说不过去。对不对?所以下个礼拜要上二天的课,再休息二个礼拜;我讲的是礼拜天,再来礼拜天,没办法上课,再来就是十月二号。所以到水陆前,就是补下个礼拜一个礼拜天,还有十月二号也是礼拜天。那么,十一月五号开课,十一月五号开课;我的课程跟行事历没关系,十一月五号,十一月六号开始,每个礼拜没有碰到八关斋戒、没有碰到佛七的,统统二天,统统二天,就是这样子。

那么,《楞严经》讲完了,师父接下去就会讲《楞伽经》;《楞严经》跟《楞伽经》,是全世界佛弟子、大乘佛弟子公认为最难的、最艰涩的,几乎看不懂的,几乎看不懂的。所以我们的进度才之所以这样慢,就怕大家听不懂。师父对佛菩萨、龙天护法很感恩,也特别有信心,更加的坚定,弘法利生会培植自己的福报,也培植了大家的正信、法身慧命。

在讲经前要先勉励几句,我们为什么要听经闻法?所以在开课前,勉励几句重要的哲学铭言:人生充满疾病跟死亡的残酷,这些都是事实,不可避免的事实;但是人类也因为有太多的悲剧,就会启动心灵另一扇智慧、解脱之窗。今天我们就是做这个工作。再念一遍:为什么要听经闻法呢?人生充满着疾病与死亡的残酷,这些都是不可避免的事实;但是人类也因为有太多的悲剧,就会启动心灵另一扇窗,什么窗?智慧、解脱之窗。所以在座诸位是值得赞叹的,所有的法师跟居士,你们正在开启另一扇智慧、解脱之窗。

再来,不要迷恋对方的拥抱,所有的真爱,尽在佛陀慈悲正法的谛理中;找到了正法,便找到了世上、世间无上的真爱。我们这个世间,都在追求种种的爱;爱当然包括多个层次,像男女的爱也有,父子的爱、家庭的爱、师生的爱,或者是君臣之爱,都有。所以不要迷恋对方的拥抱,也就是不要一直期盼说对方来拥抱我。所有的真爱,尽在佛陀慈悲正法的谛理中;找到了正法,便找到了世间无上的真爱。

记住!我们一定要牢牢的记住,温暖的语言,会带来温暖的回馈,人的一辈子,学会了讲话温和的语言,你所有的享受都是阳光、都是春天。因果是如此的直接,你今天大声对别人呵叱,你所得到的不会是好结果的;如果对方有错,我们好好的用温和的语言来规劝。因果是很直接的,显而易见的。所以,好好的修养自己,好好的修行自己,一定要守住这个口业,十方三世一切佛,没有一尊佛是口业不清净而可以成佛的,是没有的!而且守这个口业是最简单的,我就闭上眼;不是闭上眼,我就闭上嘴巴就好了!对不对?闭上嘴巴,苍蝇永远飞不进来,为什么?因为人与人之间都要语言,而这个也最容易造的就是这个嘴巴,谩骂啊、毁谤啊也是;但是我们可以把它转换一下,随喜啊、赞叹啊!

在无常的世间里,千万不要说了太多、太美的承诺,否则有时候一瞬间会变成心碎的寂寞。为什么?无常的世间,美丽常常伴随着死亡;所谓死亡是幻想的破灭。有时候,美丽跟死亡的界线是很模糊的。再讲一遍:在这个无常的世间里面,千万不要说了太多太美的承诺,否则有时候一瞬间,会变成心碎的寂寞,唉!做不到!所以你有这个能力,也不能随随便便的承诺,要承诺就要去完成,像师父承诺要完成这个《楞严经》,要好好的去做,我有这个能力、有这个实力;但是,无常会变成怎么样?活多久不知道。无常的世间,美丽常常伴随着死亡;这个「死亡」用更宽广的角度来解读,「死亡」是美丽的幻想破灭。这个人结婚了,哇!穿得很好、很漂亮,郎才女貌;没多久,先生事业失败了;再过三年,通缉了;再过五年,破产了,本来麻雀变凤凰,后来凤凰就变麻雀了!不过变麻雀还不错,还有得飞,怕变成烤麻雀就麻烦了!所以,无常的世间,美丽常常伴随着死亡,所以有时候,美丽跟死亡界线很模糊,非常的模糊。意思就是:我们修行,心里都要有准备,要有准备。对不对?我们能活多久,没有人知道。

僧跟俗必需要切记:名利这一把刀,会斩断人类的良知,人类一碰到名跟利,就忘了自己了,忘了我们原来的佛性了。就像师父刚刚举这个例子,老法师早就告诉我了,那个时候在南普陀佛学院,他来的时候,他就是私下这样告诉我,我到现在都很感恩他!名利这一把刀,会斩断人类的良知,所以,大家务必要淡泊名利,不要争那个头破血流。再来,大修行人和大成就者,这些圣人心目中的字典,是没有「侥幸」二个字的,完全是靠实力的,不是靠头衔的。一个成功者,是要靠实力与心灵的协调,不是靠头衔的、不是靠广告的。今天我们要走修行的路线,就只有四个字:脚踏实地,台湾话讲得很好:一步一脚印。讲得真是好啊!要按部就班来。当一个大悟的见性的圣人,就像灯塔。你看在港口里面,看到那个港口的高处的灯塔,灯塔只放出光芒,不会发出噪音。同样的,开悟、大悟见性的圣人,只会用慈悲、智慧的光芒普照众生,不会像众生烦烦恼恼,每天都发出噪音。诸位!你可以从你的四周围人看,那个人一碰到境界,除了牢骚跟抱怨、攻击、伤害别人,一讲什么都不对,那个就是凡夫。灯塔只会放出光芒,不会发出噪音的,因为它引导航行的船只,有着正规的路要走。在座诸位!我们每一个人的心中,都有一座光明的灯塔,就等待你的开发跟显露。

大悟见性的圣人,通常是三种水构成的,一、泪水,二、汗水,三、血水的交织。再念一遍:大悟见性的圣人,通常是泪水、汗水、血水的交织。意思就是说:你想要在佛教真实的受用,要碰到了善知识、碰到了好的团体,打不会跑的、骂绝对不会走的;我死在这里,统统要听经、要闻法,因为这个是法身慧命啊,这个是无量亿劫来法身慧命啊!每一个人都有圣人的本怀,不是只有佛有,我们也有圣人的智慧。所以,你想要转凡成圣、要见性的圣人,那只有。。。。。。无论你吃了多少苦、泪水,多么的伤心、多么的苦,流了无尽的汗水,血水,耗尽你心中的血水,你也是要坚持!所以,大悟见性的圣人,通常是泪水、汗水、血水的交织,没有侥幸的。

只有被宰的野兽,才知道利刃的痛苦;只有深度沐浴在佛陀正法的修行人,才知道身心的清凉。一只野兽被宰的时候,它就知道那个利刃有多痛,那个刀子割下去有多痛!对不对?那一只牛,你没把它杀死的时候,杀到一半的时候还活着,那个牛那种痛苦,那可不是一般了!如果你拿一支刀子往自己身上割,然后再撒一点盐巴,你就知道那种痛,不会死,实在是刀子让你痛,痛不欲生!所以,只有被宰的野兽,才知道利刃的痛楚。也只有深度——要深度沐浴在佛陀的正法的修行人,才知道身心清凉的可贵!所以今天无论你吃多少的苦,能有经典听,是福报很大、是大幸运者,大幸运者。

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