所以下来以后《楞严经》始终带在身边的。因为天天觉得要看它，就天天没有时间翻了。人就是这样，生在峨嵋山脚的人，一辈子没有上过峨嵋山;生在杭州西湖边上的老头子、老太太，一辈子没有玩过西湖。太多了!譬如人家说我在台湾三十多年了，假设说人家问我到过日月潭没有?我说对不起!我到现在还没有去过。有一个“谈”我去过，“笔谈、笔谈”。那我去过。日月潭?因为我也不想“谈”了。这叫做什么?倒不是懒，“五岳归来不看山”了!我说那是个洗脚盆一样，有什么看头!硬是很多地方不想看了，就是五岳归来就不看山哦!不想看山了，就是这个道理。
那么现在就讲，这一本经典所以从开始讲，我向大家特别推荐，好啊!那真好。那么我说，闭关以后下来，翻开《楞严》一读，文学境界提高了，自然会提高。尤其翻开禅宗的语录，《传灯录》、《指月录》一读，那个心境空灵，文学的境界更提高了。所以要想提高文学境界，还是看空灵的东西，《楞严经》有如此的好处。
现在，我们首先介绍《楞严》，我们普通称为《楞严经》，今天我们首先介绍经题。但是经题，我们研究的方法，我不是法师啊!居士，居士也够不上;连个佛教徒都不够。佛教徒要很庄严、神圣的，行为好;像我这个乱七八糟人啊，勉勉强强算是个读书人，还不够资格，读书人都不够资格!所以一定说会讲经——不会!只是把我研究心得的报告，诸位都是考试委员，我在讲的时候我的心情，我是被诸位考的学生，做一个心得的报告。不是谦虚话，的确如此!是这样一个心情。我所研究到、所理解到的，向大家做一个报告。
那么古人讲经呢?尤其法师们讲经(居士是很少讲经的，居士讲经，根本不能升座。不过今天我没有升座，我不是法师。后有佛、前有佛，我夹在中间的;跟在佛屁股后面，替他当个传话、翻译的，如此而已!我不是升座啊!)法师们升座讲经就很严重了!像我们现在到美国去了那位大法师——显明法师，正统的受这个讲经法师教育出来的。不过，他老人家已经变了一下，因为他讲经不准我来听，他就跟我讲：不准你上来听哦!这个是什么话?这为什么啊?“你一上来，我讲不出来啊!”我说我讲你也不要上来，你一上来我也讲不出来!我说我们两个有约。但是，你说我不上来，我在下面打开扩音器听，这个总是我的自由了!他说那我就管不到你喽!呵!我说我们各管各的。所以我一听，讲得好啊!我叫大家听啊!你们好好去啊!我说他一过世了以后，就没有人会讲经了。
讲经有一套规矩，而且讲成——显明法师已经现代化了——把传统的规矩变成现代化。你不晓得那个老派的那个法师讲经坐在那里。我也以前年轻学佛，跟你们诸位一样，到处赶庙子哦，凡是庙子有佛必跑哦!有山、有和尚、尼姑就磕头哦!有法师讲经就听哦!因为说听经是功德，为了求功德，所以听得进、听不进我总要听啊!其实坐在那里打嗑睡，一点都听不进。不是经不好，也不是他讲不好，我听不进。为什么啊?都是很庄严了，唱啊、敲啊，“叮叮当”，敲完了以后，拈香，然后：“大——佛顶——，如来——密因——”唱京戏一样的;然后，“大——，何以谓之大?大者，大也;大小之大也!大而——无外，小而——无内，此所谓大也!” (众笑)我一听，你下一句没有讲，下面我都晓得了，我还有心听啊?只好闭起眼睛求功德呀!求功德就到昏沉那边去了!只好睡觉。这是老套的讲法。那真是!结果啊，那个听经的人啊， 都是老太太，有经必听、有讲必到。听完了，老太太你听懂了?讲一点给我听听看?“唉哟!深得很耶!”(众笑)当然深得很!她没有听懂，讲些什么她也不知道。(一笑)这是讲过去的法师们讲的。
现在不同了，像显明法师就可以现代了。他现在到美国去，这两天大概开始在美国要去演讲，好像五月二号大概有演讲了。
可是我们今天研究呢，还不是这个路线。也可以做学术性的，也非学术;因为我这个人就不是学术人。我是个普通人，不是学术人;那是专家。那么我们把它变成一个极普通、极平凡。我们读经的目的，就是为吃饭一样：肚子饿了，我要吃饭;营养不够了，我要吃营养进来，消化变成自己的东西。给自己学佛、修持，对身心是有利益的，这样研究的方法。
那么今天我们用这个方法研究，当然，还是要走一点老路子。《楞严经》是普通的叫法，所谓简称也，简者简也!(一笑)就是简单的简。把它简称叫做《楞严经》。它的全称不是这样。经题全称是《大佛顶(应该有句点，“大佛顶”是个句点)、如来(又是一个点)、密因(又是一个)、修证了义(又是一点)、诸菩萨万行(又是一点)、首(一点)、楞严经》。那么多的内容兜拢来，是这一本经的观念、内容。所以这一本经的全称是：《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。这样就是叫《楞严经》。所以刚才我提出来这个经题，每三个字、两个字一个句点，都包括了全部佛法的内容。不是理上的;修证上与理上的内容都在其内。
那么，古代、我们小的时候听讲小说，北方人叫说评书，茶馆里头听评书：听我慢慢道来!慢慢地说。现在，我们首先研究介绍的“楞严”，什么叫“楞严”?
譬如佛经有两本经，我很有幸这一辈子做了两件傻事，傻瓜北方人叫做“愣子”;笨一点，就是小孩子的傻瓜，叫“二愣子”。所以我的笔名就是自己叫自己“二愣子”，因为我真是傻瓜，做了二愣子!《楞伽经》同《楞严经》这二楞，我都把它古文翻成白话翻过的，所以我有资格自称是“二愣子”!(一笑)“二愣子”是北方人骂人，就是傻瓜蛋!所以我是个二愣子。
所以这个佛经里头啊，“楞伽”是山名，梵音，楞伽山，在锡兰，就是现在的锡兰，印度南方的锡兰、锡兰岛，锡兰岛中心那个山是楞伽山。据说佛说《楞伽经》，释迦牟尼佛真正到过南印度，在锡兰岛，在这个海岛山顶上说的，所以记录下来是《楞伽经》。“楞严”可不是岛哦!楞者愣也，就是愣头愣脑那个愣。严呢是庄严的严。一个愣头愣脑还很庄严，这就讲不通喽!(一笑)
“楞严”的意思啊，一半是翻梵文的音的意义——楞;一半是把中文的意义凑上去。等于我们讲“禅定”，这个翻译现在变成佛教的术语了，这是翻译过来的。“禅”，现在叫禅，我们国语的读音;我小的时候不念禅哦!念“* ”(无曰切)，日本人也叫“* ”(无曰切)，唐音，“* ”(无曰切)。“* ”(无曰切)闽南话叫什么?(同学答)哦，对!大概闽南话、客家话差不多啦!现在叫“禅”，我好几十年把它别扭过来，开始我很不习惯，我说我不“馋”哪，决不馋哪!馋个什么?因为谁要馋哪!现在也讲惯了，禅就禅吧!积非为是，大家都那么说黑的是白的，你不要硬——那就变成二愣子了!所以我这个还不是真正的二愣子，是跟着时代走的二愣子!(一笑)譬如“禅”是梵音，“* ”(无曰切)。那么，原始的呢?“然诺”，也不是“然诺”——“耶落”。对不对还不知道哦!中古音“耶落”，这个“耶落”就是“禅那”，现在翻译叫禅那。这个意思是梵文。[ 断录] ……观想、禅定、清净、寂灭、圆满，都有，这个境界叫做“* ”(无曰切)，就是禅。那么到了中国翻译成这样叫“然诺”，谁懂啊?什么叫“然诺”啊?麻烦!嘿，把中国文化，孔子的学生曾子著的《大学》……[ 断录] 禅定，大家懂了。这就是翻译的高明。所以中国的佛经翻译得高明!
譬如说，我们讲现在你到外国去讲佛学，他问你学小乘啊、大乘啊?“马哈亚”(Mahayana )，是大乘。我说什么是“马哈亚”?——“布大”，我还听成“布袋”了!“布大”就是佛陀了，我们原来叫“布大”，现在英文是“Buddha ”，是后期的梵文翻过去的，不是我们古代的佛经、古代的梵文翻过来的。印度分五个，中印度、南印度、北印度、东印度、西印度，印度不同，所以现代人说研究梵文，我觉得很好玩。拿现代的梵文来研究古代的佛经，也等于我们拿臭鞋子考证商朝周文王是穿的什么鞋子、他那个脚丫子有没有香港脚一样的可笑!你晓得吧?有这样的困难!
