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楞严经全文注音版白话文

来源:楞严经修行网作者:曹馨瑛时间:2018-12-11 19:47:02
唐(táng)天(tiān)竺(zhú)沙(shā)門(mén)般(bān)剌(lá)密(mì)帝(dì) 譯(yì)

【 卷 八 】

唐(táng)天(tiān)竺(zhú)沙(shā)門(mén)般(bān)剌(lá)密(mì)帝(dì) 譯(yì)

阿(ā)難(nán)。如(rú)是(shì)衆(zhòng)生(shēng)。一(yī)一(yī)類(lèi)中(zhōng)。亦(yì)各(gè)各(gè)具(jù)十(shí)二(èr)顛(diān)倒(dǎo)。猶(yóu)如(rú)捏(niē)目(mù)。亂(luàn)華(huá)發(fā)生(shēng)。顛(diān)倒(dǎo)妙(miào)圓(yuán)。真(zhēn)淨(jìng)明(míng)心(xīn)。具(jù)足(zú)如(rú)斯(sī)。虛(xū)妄(wàng)亂(luàn)想(xiǎng)。汝(rǔ)今(jīn)修(xiū)證(zhèng)。佛(fó)三(sān)摩(mó)提(tí)。於(yú)是(shì)本(běn)因(yīn)。元(yuán)所(suǒ)亂(luàn)想(xiǎng)。立(lì)三(sān)漸(jiàn)次(cì)。方(fāng)得(dé)除(chú)滅(miè)。如(rú)淨(jìng)器(qì)中(zhōng)。除(chú)去(qù)毒(dú)蜜(mì)。以(yǐ)諸(zhū)湯(tāng)水(shuǐ)。并(bìng)雜(zá)灰(huī)香(xiāng)。洗(xǐ)滌(dí)其(qí)器(qì)。後(hòu)貯(zhù)甘(gān)露(lù)。雲(yún)何(hé)名(míng)爲(wéi)三(sān)種(zhǒng)漸(jiàn)次(cì)。一(yī)者(zhě)修(xiū)習(xí)。除(chú)其(qí)助(zhù)因(yīn)。二(èr)者(zhě)真(zhēn)修(xiū)。刳(kū)其(qí)正(zhèng)性(xìng)。三(sān)者(zhě)增(zēng)進(jìn)。違(wéi)其(qí)現(xiàn)業(yè)。雲(yún)何(hé)助(zhù)因(yīn)。阿(ā)難(nán)。如(rú)是(shì)世(shì)界(jiè)。十(shí)二(èr)類(lèi)生(shēng)。不(bù)能(néng)自(zì)全(quán)。依(yī)四(sì)食(shí)住(zhù)。所(suǒ)謂(wèi)。段(duàn)食(shí)。觸(chù)食(shí)。思(sī)食(shí)。識(shí)食(shí)。是(shì)故(gù)佛(fó)說(shuō)。一(yí)切(qiè)衆(zhòng)生(shēng)。皆(jiē)依(yī)食(shí)住(zhù)。阿(ā)難(nán)。一(yí)切(qiè)衆(zhòng)生(shēng)。食(shí)甘(gān)故(gù)生(shēng)。食(shí)毒(dú)故(gù)死(sǐ)。是(shì)諸(zhū)衆(zhòng)生(shēng)。求(qiú)三(sān)摩(mó)提(tí)。當(dāng)斷(duàn)世(shì)間(jiān)。五(wǔ)種(zhǒng)辛(xīn)菜(cài)。是(shì)五(wǔ)種(zhǒng)辛(xīn)。熟(shú)食(shí)發(fā)婬(yín)。生(shēng)啖(dàn)增(zēng)恚(huì)。如(rú)是(shì)世(shì)界(jiè)。食(shí)辛(xīn)之(zhī)人(rén)。縱(zòng)能(néng)宣(xuān)說(shuō)。十(shí)二(èr)部(bù)經(jīng)。十(shí)方(fāng)天(tiān)仙(xiān)。嫌(xián)其(qí)臭(chòu)穢(huì)。咸(xián)皆(jiē)遠(yuǎn)離(lí)。諸(zhū)餓(è)鬼(guǐ)等(děng)。因(yīn)彼(bǐ)食(shí)次(cì)。舐(shì)其(qí)唇(chún)吻(wěn)。常(cháng)與(yǔ)鬼(guǐ)住(zhù)。福(fú)德(dé)日(rì)消(xiāo)。長(cháng)無(wú)利(lì)益(yì)。是(shì)食(shí)辛(xīn)人(rén)。修(xiū)三(sān)摩(mó)地(dì)。菩(pú)薩(sà)。天(tiān)仙(xiān)。十(shí)方(fāng)善(shàn)神(shén)。不(bù)來(lái)守(shǒu)護(hù)。大(dà)力(lì)魔(mó)王(wáng)。得(dé)其(qí)方(fāng)便(biàn)。現(xiàn)作(zuò)佛(fó)身(shēn)。來(lái)爲(wèi)說(shuō)法(fǎ)。非(fēi)毀(huǐ)禁(jìn)戒(jiè)。贊(zàn)婬(yín)怒(nù)癡(chī)。命(mìng)終(zhōng)自(zì)爲(wéi)魔(mó)王(wáng)眷(juàn)屬(shǔ)。受(shòu)魔(mó)福(fú)盡(jìn)。墮(duò)無(wú)間(jiàn)獄(yù)。阿(ā)難(nán)。修(xiū)菩(pú)提(tí)者(zhě)。永(yǒng)斷(duàn)五(wǔ)辛(xīn)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)。第(dì)一(yī)增(zēng)進(jìn)。修(xiū)行(xíng)漸(jiàn)次(cì)。

雲(yún)何(hé)正(zhèng)性(xìng)。阿(ā)難(nán)。如(rú)是(shì)衆(zhòng)生(shēng)。入(rù)三(sān)摩(mó)地(dì)。要(yào)先(xiān)嚴(yǎn)持(chí)清(qīng)淨(jìng)戒(jiè)律(lǜ)。永(yǒng)斷(duàn)婬(yín)心(xīn)。不(bù)餐(cān)酒(jiǔ)肉(ròu)。以(yǐ)火(huǒ)淨(jìng)食(shí)。無(wú)啖(dàn)生(shēng)氣(qì)。阿(ā)難(nán)。是(shì)修(xiū)行(xíng)人(rén)。若(ruò)不(bú)斷(duàn)婬(yín)。及(jí)與(yǔ)殺(shā)生(shēng)。出(chū)三(sān)界(jiè)者(zhě)。無(wú)有(yǒu)是(shì)處(chù)。當(dāng)觀(guān)婬(yín)欲(yù)。猶(yóu)如(rú)毒(dú)蛇(shé)。如(rú)見(jiàn)怨(yuàn)賊(zéi)。先(xiān)持(chí)聲(shēng)聞(wén)。四(sì)棄(qì)八(bā)棄(qì)。執(zhí)身(shēn)不(bú)動(dòng)。後(hòu)行(xíng)菩(pú)薩(sà)清(qīng)淨(jìng)律(lǜ)儀(yí)。執(zhí)心(xīn)不(bù)起(qǐ)。禁(jìn)戒(jiè)成(chéng)就(jiù)。則(zé)於(yú)世(shì)間(jiān)。永(yǒng)無(wú)相(xiāng)生(shēng)相(xiāng)殺(shā)之(zhī)業(yè)。偷(tōu)劫(jié)不(bù)行(xíng)。無(wú)相(xiāng)負(fù)累(lèi)。亦(yì)於(yú)世(shì)間(jiān)。不(bù)還(huán)宿(sù)債(zhài)。是(shì)清(qīng)淨(jìng)人(rén)。修(xiū)三(sān)摩(mó)地(dì)。父(fù)母(mǔ)肉(ròu)身(shēn)。不(bù)須(xū)天(tiān)眼(yǎn)。自(zì)然(rán)觀(guān)見(jiàn)。十(shí)方(fāng)世(shì)界(jiè)。睹(dǔ)佛(fó)聞(wén)法(fǎ)。親(qīn)奉(fèng)聖(shèng)旨(zhǐ)。得(dé)大(dà)神(shén)通(tōng)。遊(yóu)十(shí)方(fāng)界(jiè)。宿(sù)命(mìng)清(qīng)淨(jìng)。得(dé)無(wú)艱(jiān)險(xiǎn)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)。第(dì)二(èr)增(zēng)進(jìn)。修(xiū)行(xíng)漸(jiàn)次(cì)。

雲(yún)何(hé)現(xiàn)業(yè)。阿(ā)難(nán)。如(rú)是(shì)清(qīng)淨(jìng)。持(chí)禁(jìn)戒(jiè)人(rén)。心(xīn)無(wú)貪(tān)婬(yín)。於(yú)外(wài)六(liù)塵(chén)。不(bù)多(duō)流(liú)逸(yì)。因(yīn)不(bù)流(liú)逸(yì)。旋(xuán)元(yuán)自(zì)歸(guī)。塵(chén)既(jì)不(bù)緣(yuán)。根(gēn)無(wú)所(suǒ)偶(ǒu)。反(fǎn)流(liú)全(quán)一(yī)。六(liù)用(yòng)不(bù)行(xíng)。十(shí)方(fāng)國(guó)土(tǔ)。皎(jiǎo)然(rán)清(qīng)淨(jìng)。譬(pì)如(rú)琉(liú)璃(lí)。內(nèi)懸(xuán)明(míng)月(yuè)。身(shēn)心(xīn)快(kuài)然(rán)。妙(miào)圓(yuán)平(píng)等(děng)。獲(huò)大(dà)安(ān)隱(wěn)。一(yí)切(qiè)如(rú)來(lái)。密(mì)圓(yuán)淨(jìng)妙(miào)。皆(jiē)現(xiàn)其(qí)中(zhōng)。是(shì)人(rén)即(jí)獲(huò)。無(wú)生(shēng)法(fǎ)忍(rěn)。從(cóng)是(shì)漸(jiàn)修(xiū)。隨(suí)所(suǒ)發(fā)行(xíng)。安(ān)立(lì)聖(shèng)位(wèi)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)。第(dì)三(sān)增(zēng)進(jìn)。修(xiū)行(xíng)漸(jiàn)次(cì)。

阿(ā)難(nán)。是(shì)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。欲(yù)愛(ài)乾(gān)枯(kū)。根(gēn)境(jìng)不(bù)偶(ǒu)。現(xiàn)前(qián)殘(cán)質(zhì)。不(bú)復(fù)續(xù)生(shēng)。執(zhí)心(xīn)虛(xū)明(míng)。純(chún)是(shì)智(zhì)慧(huì)。慧(huì)性(xìng)明(míng)圓(yuán)。鎣(yíng)十(shí)方(fāng)界(jiè)。乾(qián)有(yǒu)其(qí)慧(huì)。名(míng)乾(qián)慧(huì)地(dì)。欲(yù)習(xí)初(chū)乾(gān)。未(wèi)與(yǔ)如(rú)來(lái)法(fǎ)流(liú)水(shuǐ)接(jiē)。即(jí)以(yǐ)此(cǐ)心(xīn)。中(zhōng)中(zhōng)流(liú)入(rù)。圓(yuán)妙(miào)開(kāi)敷(fū)。從(cóng)真(zhēn)妙(miào)圓(yuán)。重(chóng)發(fā)真(zhēn)妙(miào)。妙(miào)信(xìn)常(cháng)住(zhù)。一(yí)切(qiè)妄(wàng)想(xiǎng)。滅(miè)盡(jìn)無(wú)餘(yú)。中(zhōng)道(dào)純(chún)真(zhēn)。名(míng)信(xìn)心(xīn)住(zhù)。真(zhēn)信(xìn)明(míng)了(liào)。一(yí)切(qiè)圓(yuán)通(tōng)。陰(yīn)處(chù)界(jiè)三(sān)。不(bù)能(néng)爲(wéi)礙(ài)。如(rú)是(shì)乃(nǎi)至(zhì)。過(guò)去(qù)。未(wèi)來(lái)。無(wú)數(shù)劫(jié)中(zhōng)。捨(shě)身(shēn)受(shòu)身(shēn)。一(yí)切(qiè)習(xí)氣(qì)。皆(jiē)現(xiàn)在(zài)前(qián)。是(shì)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。皆(jiē)能(néng)憶(yì)念(niàn)。得(dé)無(wú)遺(yí)忘(wàng)。名(míng)念(niàn)心(xīn)住(zhù)。妙(miào)圓(yuán)純(chún)真(zhēn)。真(zhēn)精(jīng)發(fā)化(huà)。無(wú)始(shǐ)習(xí)氣(qì)。通(tōng)一(yī)精(jīng)明(míng)。唯(wéi)以(yǐ)精(jīng)明(míng)。進(jìn)趣(qù)真(zhēn)淨(jìng)。名(míng)精(jīng)進(jìn)心(xīn)。心(xīn)精(jīng)現(xiàn)前(qián)。純(chún)以(yǐ)智(zhì)慧(huì)。名(míng)慧(huì)心(xīn)住(zhù)。執(zhí)持(chí)智(zhì)明(míng)。周(zhōu)遍(biàn)寂(jì)湛(zhàn)。寂(jì)妙(miào)常(cháng)凝(níng)。名(míng)定(dìng)心(xīn)住(zhù)。定(dìng)光(guāng)發(fā)明(míng)。明(míng)性(xìng)深(shēn)入(rù)。唯(wéi)進(jìn)無(wú)退(tuì)。名(míng)不(bú)退(tuì)心(xīn)。心(xīn)進(jìn)安(ān)然(rán)。保(bǎo)持(chí)不(bù)失(shī)。十(shí)方(fāng)如(rú)來(lái)。氣(qì)分(fēn)交(jiāo)接(jiē)。名(míng)護(hù)法(fǎ)心(xīn)。覺(jué)明(míng)保(bǎo)持(chí)。能(néng)以(yǐ)妙(miào)力(lì)。迴(huí)佛(fó)慈(cí)光(guāng)。向(xiàng)佛(fó)安(ān)住(zhù)。猶(yóu)如(rú)雙(shuāng)鏡(jìng)。光(guāng)明(míng)相(xiāng)對(duì)。其(qí)中(zhōng)妙(miào)影(yǐng)。重(chóng)重(chóng)相(xiāng)入(rù)。名(míng)迴(huí)向(xiàng)心(xīn)。心(xīn)光(guāng)密(mì)迴(huí)。獲(huò)佛(fó)常(cháng)凝(níng)。無(wú)上(shàng)妙(miào)淨(jìng)。安(ān)住(zhù)無(wú)爲(wéi)。得(dé)無(wú)遺(yí)失(shī)。名(míng)戒(jiè)心(xīn)住(zhù)。住(zhù)戒(jiè)自(zì)在(zài)。能(néng)遊(yóu)十(shí)方(fāng)。所(suǒ)去(qù)隨(suí)願(yuàn)。名(míng)願(yuàn)心(xīn)住(zhù)。阿(ā)難(nán)。是(shì)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。以(yǐ)真(zhēn)方(fāng)便(biàn)。發(fā)此(cǐ)十(shí)心(xīn)。心(xīn)精(jīng)發(fā)暉(huī)。十(shí)用(yòng)涉(shè)入(rù)。圓(yuán)成(chéng)一(yì)心(xīn)。名(míng)發(fā)心(xīn)住(zhù)。心(xīn)中(zhōng)發(fā)明(míng)。如(rú)淨(jìng)琉(liú)璃(lí)。內(nèi)現(xiàn)精(jīng)金(jīn)。以(yǐ)前(qián)妙(miào)心(xīn)。履(lǚ)以(yǐ)成(chéng)地(de)。名(míng)治(zhì)地(dì)住(zhù)。心(xīn)地(dì)涉(shè)知(zhī)。俱(jù)得(dé)明(míng)了(liào)。遊(yóu)履(lǚ)十(shí)方(fāng)。得(dé)無(wú)留(liú)礙(ài)。名(míng)修(xiū)行(xíng)住(zhù)。行(xíng)與(yǔ)佛(fó)同(tóng)。受(shòu)佛(fó)氣(qì)分(fēn)。如(rú)中(zhōng)陰(yīn)身(shēn)。自(zì)求(qiú)父(fù)母(mǔ)。陰(yīn)信(xìn)冥(míng)通(tōng)。入(rù)如(rú)來(lái)種(zhǒng)。名(míng)生(shēng)貴(guì)住(zhù)。既(jì)遊(yóu)道(dào)胎(tāi)。親(qīn)奉(fèng)覺(jué)胤(yìn)。如(rú)胎(tāi)已(yǐ)成(chéng)。人(rén)相(xiàng)不(bù)缺(quē)。名(míng)方(fāng)便(biàn)具(jù)足(zú)住(zhù)。容(róng)貌(mào)如(rú)佛(fó)。心(xīn)相(xiàng)亦(yì)同(tóng)。名(míng)正(zhèng)心(xīn)住(zhù)。身(shēn)心(xīn)合(hé)成(chéng)。日(rì)益(yì)增(zēng)長(zhǎng)。名(míng)不(bú)退(tuì)住(zhù)。十(shí)身(shēn)靈(ling)相(xiàng)。一(yī)時(shí)具(jù)足(zú)。名(míng)童(tóng)真(zhēn)住(zhù)。形(xíng)成(chéng)出(chū)胎(tāi)。親(qīn)爲(wéi)佛(fó)子(zǐ)。名(míng)法(fǎ)王(wáng)子(zǐ)住(zhù)。表(biǎo)以(yǐ)成(chéng)人(rén)。如(rú)國(guó)大(dà)王(wáng)。以(yǐ)諸(zhū)國(guó)事(shì)。分(fēn)委(wěi)太(tài)子(zǐ)。彼(bǐ)刹(chà)利(lì)王(wáng)。世(shì)子(zǐ)長(zhǎng)成(chéng)。陳(chén)列(liè)灌(guàn)頂(dǐng)。名(míng)灌(guàn)頂(dǐng)住(zhù)。

阿(ā)難(nán)。是(shì)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。成(chéng)佛(fó)子(zǐ)已(yǐ)。具(jù)足(zú)無(wú)量(liàng)。如(rú)來(lái)妙(miào)德(dé)。十(shí)方(fāng)隨(suí)順(shùn)。名(míng)歡(huan)喜(xǐ)行(xíng)。善(shàn)能(néng)利(lì)益(yì)。一(yí)切(qiè)衆(zhòng)生(shēng)。名(míng)饒(ráo)益(yì)行(xíng)。自(zì)覺(jué)覺(jué)他(tā)。得(dé)無(wú)違(wéi)拒(jù)。名(míng)無(wú)瞋(tiàn)恨(hèn)行(xíng)。種(zhǒng)類(lèi)出(chū)生(shēng)。窮(qióng)未(wèi)來(lái)際(jì)。三(sān)世(shì)平(píng)等(děng)。十(shí)方(fāng)通(tōng)達(dá)。名(míng)無(wú)盡(jìn)行(xíng)。一(yí)切(qiè)合(hé)同(tóng)。種(zhǒng)種(zhǒng)法(fǎ)門(mén)。得(dé)無(wú)差(chà)誤(wù)。名(míng)離(lí)癡(chī)亂(luàn)行(xíng)。則(zé)於(yú)同(tóng)中(zhōng)。顯(xiǎn)現(xiàn)群(qún)異(yì)。一(yī)一(yī)異(yì)相(xiàng)。各(gè)各(gè)見(jiàn)同(tóng)。名(míng)善(shàn)現(xiàn)行(xíng)。如(rú)是(shì)乃(nǎi)至(zhì)十(shí)方(fāng)虛(xū)空(kōng)。滿(mǎn)足(zú)微(wēi)塵(chén)。一(yī)一(yī)塵(chén)中(zhōng)。現(xiàn)十(shí)方(fāng)界(jiè)。現(xiàn)塵(chén)現(xiàn)界(jiè)。不(bù)相(xiāng)留(liú)礙(ài)。名(míng)無(wú)著(zhuó)行(xíng)。種(zhǒng)種(zhǒng)現(xiàn)前(qián)。咸(xián)是(shì)第(dì)一(yī)波(bō)羅(luó)密(mì)多(duō)。名(míng)尊(zūn)重(zhòng)行(xíng)。如(rú)是(shì)圓(yuán)融(róng)。能(néng)成(chéng)十(shí)方(fāng)。諸(zhū)佛(fó)軌(guǐ)則(zé)。名(míng)善(shàn)法(fǎ)行(xíng)。一(yī)一(yī)皆(jiē)是(shì)。清(qīng)淨(jìng)無(wú)漏(lòu)。一(yī)真(zhēn)無(wú)爲(wéi)。性(xìng)本(běn)然(rán)故(gù)。名(míng)真(zhēn)實(shí)行(xíng)。

阿(ā)難(nán)。是(shì)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。滿(mǎn)足(zú)神(shén)通(tōng)。成(chéng)佛(fó)事(shì)已(yǐ)。純(chún)潔(jié)精(jīng)真(zhēn)。遠(yuǎn)諸(zhū)留(liú)患(huàn)。當(dāng)度(dù)衆(zhòng)生(shēng)。滅(miè)除(chú)度(dù)相(xiàng)。迴(huí)無(wú)爲(wéi)心(xīn)。向(xiàng)涅(niè)槃(pán)路(lù)。名(míng)救(jiù)護(hù)一(yí)切(qiè)衆(zhòng)生(shēng)。離(lí)衆(zhòng)生(shēng)相(xiàng)迴(huí)向(xiàng)。壞(huì)其(qí)可(kě)壞(huì)。遠(yuǎn)離(lí)諸(zhū)離(lí)。名(míng)不(bú)壞(huì)迴(huí)向(xiàng)。本(běn)覺(jué)湛(zhàn)然(rán)。覺(jué)齊(qí)佛(fó)覺(jué)。名(míng)等(děng)一(yí)切(qiè)佛(fó)迴(huí)向(xiàng)。精(jīng)真(zhēn)發(fā)明(míng)。地(dì)如(rú)佛(fó)地(dì)。名(míng)至(zhì)一(yí)切(qiè)處(chù)迴(huí)向(xiàng)。世(shì)界(jiè)如(rú)來(lái)。互(hù)相(xiāng)涉(shè)入(rù)。得(dé)無(wú)罣(guà)礙(ài)。名(míng)無(wú)盡(jìn)功(gōng)德(dé)藏(zàng)迴(huí)向(xiàng)。於(yú)同(tóng)佛(fó)地(dì)。地(dì)中(zhōng)各(gè)各(gè)。生(shēng)清(qīng)淨(jìng)因(yīn)。依(yī)因(yīn)發(fā)揮(huī)。取(qǔ)涅(niè)槃(pán)道(dào)。名(míng)隨(suí)順(shùn)平(píng)等(děng)善(shàn)根(gēn)迴(huí)向(xiàng)。真(zhēn)根(gēn)既(jì)成(chéng)。十(shí)方(fāng)衆(zhòng)生(shēng)。皆(jiē)我(wǒ)本(běn)性(xìng)。性(xìng)圓(yuán)成(chéng)就(jiù)。不(bù)失(shī)衆(zhòng)生(shēng)。名(míng)隨(suí)順(shùn)等(děng)觀(guān)。一(yí)切(qiè)衆(zhòng)生(shēng)迴(huí)向(xiàng)。即(jí)一(yí)切(qiè)法(fǎ)。離(lí)一(yí)切(qiè)相(xiàng)。唯(wéi)即(jí)與(yǔ)離(lí)。二(èr)無(wú)所(suǒ)著(zhuó)。名(míng)真(zhēn)如(rú)相(xiàng)迴(huí)向(xiàng)。真(zhēn)得(dé)所(suǒ)如(rú)。十(shí)方(fāng)無(wú)礙(ài)。名(míng)無(wú)縛(fù)解(jiě)脫(tuō)迴(huí)向(xiàng)。性(xìng)德(dé)圓(yuán)成(chéng)。法(fǎ)界(jiè)量(liàng)滅(miè)。名(míng)法(fǎ)界(jiè)無(wú)量(liàng)迴(huí)向(xiàng)。

阿(ā)難(nán)。是(shì)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。盡(jìn)是(shì)清(qīng)淨(jìng)。四(sì)十(shí)一(yì)心(xīn)。次(cì)成(chéng)四(sì)種(zhǒng)。妙(miào)圓(yuán)加(jiā)行(xíng)。即(jí)以(yǐ)佛(fó)覺(jué)。用(yòng)爲(wéi)己(jǐ)心(xīn)。若(ruò)出(chū)未(wèi)出(chū)。猶(yóu)如(rú)鑽(zuàn)火(huǒ)。欲(yù)然(rán)其(qí)木(mù)。名(míng)爲(wéi)暖(nuǎn)地(dì)。又(yòu)以(yǐ)己(jǐ)心(xīn)。成(chéng)佛(fó)所(suǒ)履(lǚ)。若(ruò)依(yī)非(fēi)依(yī)。如(rú)登(dēng)高(gāo)山(shān)。身(shēn)入(rù)虛(xū)空(kōng)。下(xià)有(yǒu)微(wēi)礙(ài)。名(míng)爲(wéi)頂(dǐng)地(dì)。心(xīn)佛(fó)二(èr)同(tóng)。善(shàn)得(dé)中(zhōng)道(dào)。如(rú)忍(rěn)事(shì)人(rén)。非(fēi)懷(huái)非(fēi)出(chū)。名(míng)爲(wéi)忍(rěn)地(dì)。數(shù)量(liàng)銷(xiāo)滅(miè)。迷(mí)覺(jué)中(zhōng)道(dào)。二(èr)無(wú)所(suǒ)目(mù)。名(míng)世(shì)第(dì)一(yī)地(dì)。

阿(ā)難(nán)。是(shì)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。於(yú)大(dà)菩(pú)提(tí)。善(shàn)得(dé)通(tōng)達(dá)。覺(jué)通(tōng)如(rú)來(lái)。盡(jìn)佛(fó)境(jìng)界(jiè)。名(míng)歡(huan)喜(xǐ)地(dì)。異(yì)性(xìng)入(rù)同(tóng)。同(tóng)性(xìng)亦(yì)滅(miè)。名(míng)離(lí)垢(gòu)地(dì)。淨(jìng)極(jí)明(míng)生(shēng)。名(míng)發(fā)光(guāng)地(dì)。明(míng)極(jí)覺(jué)滿(mǎn)。名(míng)焰(yàn)慧(huì)地(dì)。一(yí)切(qiè)同(tóng)異(yì)。所(suǒ)不(bù)能(néng)至(zhì)。名(míng)難(nán)勝(shèng)地(dì)。無(wú)爲(wéi)真(zhēn)如(rú)。性(xìng)淨(jìng)明(míng)露(lù)。名(míng)現(xiàn)前(qián)地(dì)。盡(jìn)真(zhēn)如(rú)際(jì)。名(míng)遠(yuǎn)行(xíng)地(dì)。一(yī)真(zhēn)如(rú)心(xīn)。名(míng)不(bú)動(dòng)地(dì)。發(fā)真(zhēn)如(rú)用(yòng)。名(míng)善(shàn)慧(huì)地(dì)。

阿(ā)難(nán)。是(shì)諸(zhū)菩(pú)薩(sà)。從(cóng)此(cǐ)已(yǐ)往(wǎng)。修(xiū)習(xí)畢(bì)功(gōng)。功(gōng)德(dé)圓(yuán)滿(mǎn)。亦(yì)目(mù)此(cǐ)地(dì)。名(míng)修(xiū)習(xí)位(wèi)。慈(cí)陰(yīn)妙(miào)雲(yún)。覆(fù)涅(niè)槃(pán)海(hǎi)。名(míng)法(fǎ)雲(yún)地(dì)。如(rú)來(lái)逆(nì)流(liú)。如(rú)是(shì)菩(pú)薩(sà)。順(shùn)行(xíng)而(ér)至(zhì)。覺(jué)際(jì)入(rù)交(jiāo)。名(míng)爲(wéi)等(děng)覺(jué)。阿(ā)難(nán)。從(cóng)乾(qián)慧(huì)心(xīn)。至(zhì)等(děng)覺(jué)已(yǐ)。是(shì)覺(jué)始(shǐ)獲(huò)。金(jīn)剛(gāng)心(xīn)中(zhōng)。初(chū)乾(qián)慧(huì)地(dì)。如(rú)是(shì)重(chóng)重(chóng)。單(dān)復(fù)十(shí)二(èr)。方(fāng)盡(jìn)妙(miào)覺(jué)。成(chéng)無(wú)上(shàng)道(dào)。是(shì)種(zhǒng)種(zhǒng)地(dì)。皆(jiē)以(yǐ)金(jīn)剛(gāng)觀(guān)察(chá)。如(rú)幻(huàn)十(shí)種(zhǒng)深(shēn)喻(yù)。奢(shē)摩(mó)他(tā)中(zhōng)。用(yòng)諸(zhū)如(rú)來(lái)。毗(pí)婆(pó)舍(shě)那(nà)。清(qīng)淨(jìng)修(xiū)證(zhèng)。漸(jiàn)次(cì)深(shēn)入(rù)。阿(ā)難(nán)。如(rú)是(shì)皆(jiē)以(yǐ)三(sān)增(zēng)進(jìn)故(gù)。善(shàn)能(néng)成(chéng)就(jiù)。五(wǔ)十(shí)五(wǔ)位(wèi)。真(zhēn)菩(pú)提(tí)路(lù)。作(zuò)是(shì)觀(guān)者(zhě)。名(míng)爲(wéi)正(zhèng)觀(guān)。若(ruò)他(tā)觀(guān)者(zhě)。名(míng)爲(wéi)邪(xié)觀(guān)。

爾(ěr)時(shí)。文(wén)殊(shū)師(shī)利(lì)法(fǎ)王(wáng)子(zǐ)。在(zài)大(dà)衆(zhòng)中(zhōng)。即(jí)從(cóng)座(zuò)起(qǐ)。頂(dǐng)禮(lǐ)佛(fó)足(zú)。而(ér)白(bái)佛(fó)言(yán)。當(dāng)何(hé)名(míng)是(shì)經(jīng)。我(wǒ)及(jí)衆(zhòng)生(shēng)。雲(yún)何(hé)奉(fèng)持(chí)。

佛(fó)告(gào)文(wén)殊(shū)師(shī)利(lì)。是(shì)經(jīng)名(míng)大(dà)佛(fó)頂(dǐng)。悉(xī)怛(dá)多(duō)。般(bān)怛(dá)囉(luo)。無(wú)上(shàng)寶(bǎo)印(yìn)。十(shí)方(fāng)如(rú)來(lái)清(qīng)淨(jìng)海(hǎi)眼(yǎn)。亦(yì)名(míng)救(jiù)護(hù)親(qīn)因(yīn)。度(dù)脫(tuō)阿(ā)難(nán)。及(jí)此(cǐ)會(huì)中(zhōng)。性(xìng)比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)。得(dé)菩(pú)提(tí)心(xīn)。入(rù)遍(biàn)知(zhī)海(hǎi)。亦(yì)名(míng)如(rú)來(lái)密(mì)因(yīn)。修(xiū)證(zhèng)了(liǎo)義(yì)。亦(yì)名(míng)大(dà)方(fāng)廣(guǎng)。妙(miào)蓮(lián)華(huá)王(wáng)。十(shí)方(fāng)佛(fó)母(mǔ)。陀(tuó)羅(luó)尼(ní)呪(zhòu)。亦(yì)名(míng)灌(guàn)頂(dǐng)章(zhāng)句(jù)。諸(zhū)菩(pú)薩(sà)萬(wàn)行(xíng)。首(shǒu)楞(léng)嚴(yán)。汝(rǔ)當(dāng)奉(fèng)持(chí)。

說(shuō)是(shì)語(yǔ)已(yǐ)。即(jí)時(shí)阿(ā)難(nán)及(jí)諸(zhū)大(dà)衆(zhòng)。得(dé)蒙(méng)如(rú)來(lái)。開(kāi)示(shì)密(mì)印(yìn)。般(bān)怛(dá)羅(luó)義(yì)。兼(jiān)聞(wén)此(cǐ)經(jīng)了(liǎo)義(yì)名(míng)目(mù)。頓(dùn)悟(wù)禪(chán)那(nà)。修(xiū)進(jìn)聖(shèng)位(wèi)。增(zēng)上(shàng)妙(miào)理(lǐ)。心(xīn)慮(lǜ)虛(xū)凝(níng)。斷(duàn)除(chú)三(sān)界(jiè)。修(xiū)心(xīn)六(liù)品(pǐn)。微(wēi)細(xì)煩(fán)惱(nǎo)。即(jí)從(cóng)座(zuò)起(qǐ)。頂(dǐng)禮(lǐ)佛(fó)足(zú)。合(hé)掌(zhǎng)恭(gōng)敬(jìng)。而(ér)白(bái)佛(fó)言(yán)。大(dà)威(wēi)德(dé)世(shì)尊(zūn)。慈(cí)音(yīn)無(wú)遮(zhē)。善(shàn)開(kāi)衆(zhòng)生(shēng)。微(wēi)細(xì)沈(shěn)惑(huò)。令(lìng)我(wǒ)今(jīn)日(rì)。身(shēn)心(xīn)快(kuài)然(rán)。得(dé)大(dà)饒(ráo)益(yì)。世(shì)尊(zūn)。若(ruò)此(cǐ)妙(miào)明(míng)。真(zhēn)淨(jìng)妙(miào)心(xīn)。本(běn)來(lái)遍(biàn)圓(yuán)。如(rú)是(shì)乃(nǎi)至(zhì)。大(dà)地(dì)草(cǎo)木(mù)蠕(rú)動(dòng)含(hán)靈(ling)。本(běn)元(yuán)真(zhēn)如(rú)。即(jí)是(shì)如(rú)來(lái)。成(chéng)佛(fó)真(zhēn)體(tǐ)。佛(fó)體(tǐ)真(zhēn)實(shí)。雲(yún)何(hé)復(fù)有(yǒu)。地(dì)獄(yù)餓(è)鬼(guǐ)。畜(chù)生(sheng)修(xiū)羅(luó)。人(rén)天(tiān)等(děng)道(dào)。世(shì)尊(zūn)。此(cǐ)道(dào)爲(wéi)復(fù)本(běn)來(lái)自(zì)有(yǒu)。爲(wéi)是(shì)衆(zhòng)生(shēng)。妄(wàng)習(xí)生(shēng)起(qǐ)。世(shì)尊(zūn)。如(rú)寶(bǎo)蓮(lián)香(xiāng)比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)。持(chí)菩(pú)薩(sà)戒(jiè)。私(sī)行(xíng)婬(yín)欲(yù)。妄(wàng)言(yán)行(xíng)婬(yín)。非(fēi)殺(shā)非(fēi)偷(tōu)。無(wú)有(yǒu)業(yè)報(bào)。發(fā)是(shì)語(yǔ)已(yǐ)。先(xiān)於(yú)女(nǚ)根(gēn)。生(shēng)大(dà)猛(měng)火(huǒ)。後(hòu)於(yú)節(jié)節(jié)。猛(měng)火(huǒ)燒(shāo)然(rán)。墮(duò)無(wú)間(jiàn)獄(yù)。琉(liú)璃(lí)大(dà)王(wáng)。善(shàn)星(xīng)比(bǐ)丘(qiū)。琉(liú)璃(lí)爲(wéi)誅(zhū)。瞿(qú)曇(tán)族(zú)姓(xìng)。善(shàn)星(xīng)妄(wàng)說(shuō)。一(yí)切(qiè)法(fǎ)空(kōng)。生(shēng)身(shēn)陷(xiàn)入(rù)阿(ā)鼻(bí)地(dì)獄(yù)。此(cǐ)諸(zhū)地(dì)獄(yù)。爲(wéi)有(yǒu)定(dìng)處(chù)。爲(wéi)復(fù)自(zì)然(rán)。彼(bǐ)彼(bǐ)發(fā)業(yè)。各(gè)各(gè)私(sī)受(shòu)。惟(wéi)垂(chuí)大(dà)慈(cí)。開(kāi)發(fā)童(tóng)蒙(méng)。令(lìng)諸(zhū)一(yí)切(qiè)持(chí)戒(jiè)衆(zhòng)生(shēng)。聞(wén)決(jué)定(dìng)義(yì)。歡(huan)喜(xǐ)頂(dǐng)戴(dài)。謹(jǐn)潔(jié)無(wú)犯(fàn)。

佛(fó)告(gào)阿(ā)難(nán)。快(kuài)哉(zāi)此(cǐ)問(wèn)。令(lìng)諸(zhū)衆(zhòng)生(shēng)。不(bú)入(rù)邪(xié)見(jiàn)。汝(rǔ)今(jīn)諦(dì)聽(ting)。當(dāng)爲(wèi)汝(rǔ)說(shuō)。

阿(ā)難(nán)。一(yí)切(qiè)衆(zhòng)生(shēng)。實(shí)本(běn)真(zhēn)淨(jìng)。因(yīn)彼(bǐ)妄(wàng)見(jiàn)。有(yǒu)妄(wàng)習(xí)生(shēng)。因(yīn)此(cǐ)分(fēn)開(kāi)。內(nèi)分(fēn)外(wài)分(fēn)。阿(ā)難(nán)。內(nèi)分(fēn)即(jí)是(shì)衆(zhòng)生(shēng)分(fēn)內(nèi)。因(yīn)諸(zhū)愛(ài)染(rǎn)。發(fā)起(qǐ)妄(wàng)情(qíng)。情(qíng)積(jī)不(bù)休(xiū)。能(néng)生(shēng)愛(ài)水(shuǐ)。是(shì)故(gù)衆(zhòng)生(shēng)。心(xīn)憶(yì)珍(zhēn)羞(xiū)。口(kǒu)中(zhōng)水(shuǐ)出(chū)。心(xīn)憶(yì)前(qián)人(rén)。或(huò)憐(lián)或(huò)恨(hèn)。目(mù)中(zhōng)淚(lèi)盈(yíng)。貪(tān)求(qiú)財(cái)寶(bǎo)。心(xīn)發(fā)愛(ài)涎(xián)。舉(ju)體(tǐ)光(guāng)潤(rùn)。心(xīn)著(zhuó)行(xíng)婬(yín)。男(nán)女(nǚ)二(èr)根(gēn)。自(zì)然(rán)流(liú)液(yè)。阿(ā)難(nán)。諸(zhū)愛(ài)雖(suī)別(bié)。流(liú)結(jié)是(shì)同(tóng)。潤(rùn)濕(shī)不(bù)升(shēng)。自(zì)然(rán)從(cóng)墜(zhuì)。此(cǐ)名(míng)內(nèi)分(fēn)。阿(ā)難(nán)。外(wài)分(fēn)即(jí)是(shì)衆(zhòng)生(shēng)分(fēn)外(wài)。因(yīn)諸(zhū)渴(kě)仰(yǎng)。發(fā)明(míng)虛(xū)想(xiǎng)。想(xiǎng)積(jī)不(bù)休(xiū)。能(néng)生(shēng)勝(shèng)氣(qì)。是(shì)故(gù)衆(zhòng)生(shēng)。心(xīn)持(chí)禁(jìn)戒(jiè)。舉(ju)身(shēn)輕(qīng)清(qīng)。心(xīn)持(chí)呪(zhòu)印(yìn)。顧(gù)盻(xì)雄(xióng)毅(yì)。心(xīn)欲(yù)生(shēng)天(tiān)。夢(mèng)想(xiǎng)飛(fēi)舉(ju)。心(xīn)存(cún)佛(fó)國(guó)。聖(shèng)境(jìng)冥(míng)現(xiàn)。事(shì)善(shàn)知(zhī)識(shí)。自(zì)輕(qīng)身(shēn)命(mìng)。阿(ā)難(nán)。諸(zhū)想(xiǎng)雖(suī)別(bié)。輕(qīng)舉(ju)是(shì)同(tóng)。飛(fēi)動(dòng)不(bù)沈(shěn)。自(zì)然(rán)超(chāo)越(yuè)。此(cǐ)名(míng)外(wài)分(fēn)。

阿(ā)難(nán)。一(yí)切(qiè)世(shì)間(jiān)。生(shēng)死(sǐ)相(xiāng)續(xù)。生(shēng)從(cóng)順(shùn)習(xí)。死(sǐ)從(cóng)變(biàn)流(liú)。臨(lín)命(mìng)終(zhōng)時(shí)。未(wèi)捨(shě)暖(nuǎn)觸(chù)。一(yì)生(shēng)善(shàn)惡(è)。俱(jù)時(shí)頓(dùn)現(xiàn)。死(sǐ)逆(nì)生(shēng)順(shùn)。二(èr)習(xí)相(xiāng)交(jiāo)。純(chún)想(xiǎng)即(jí)飛(fēi)。必(bì)生(shēng)天(tiān)上(shàng)。若(ruò)飛(fēi)心(xīn)中(zhōng)。兼(jiān)福(fú)兼(jiān)慧(huì)。及(jí)與(yǔ)淨(jìng)願(yuàn)。自(zì)然(rán)心(xīn)開(kāi)。見(jiàn)十(shí)方(fāng)佛(fó)。一(yí)切(qiè)淨(jìng)土(tǔ)。隨(suí)願(yuàn)往(wǎng)生(shēng)。情(qíng)少(shǎo)想(xiǎng)多(duō)。輕(qīng)舉(ju)非(fēi)遠(yuǎn)。即(jí)爲(wèi)飛(fēi)仙(xiān)。大(dà)力(lì)鬼(guǐ)王(wáng)。飛(fēi)行(xíng)夜(yè)叉(chā)。地(dì)行(xíng)羅(luó)刹(chà)。遊(yóu)於(yú)四(sì)天(tiān)。所(suǒ)去(qù)無(wú)礙(ài)。其(qí)中(zhōng)若(ruò)有(yǒu)善(shàn)願(yuàn)善(shàn)心(xīn)。護(hù)持(chí)我(wǒ)法(fǎ)。或(huò)護(hù)禁(jìn)戒(jiè)。隨(suí)持(chí)戒(jiè)人(rén)。或(huò)護(hù)神(shén)呪(zhòu)。隨(suí)持(chí)呪(zhòu)者(zhě)。或(huò)護(hù)禪(chán)定(dìng)。保(bǎo)綏(suí)法(fǎ)忍(rěn)。是(shì)等(děng)親(qīn)住(zhù)。如(rú)來(lái)座(zuò)下(xià)。情(qíng)想(xiǎng)均(jūn)等(děng)。不(bù)飛(fēi)不(bú)墜(zhuì)。生(shēng)於(yú)人(rén)間(jiān)。想(xiǎng)明(míng)斯(sī)聰(cōng)。情(qíng)幽(yōu)斯(sī)鈍(dùn)。情(qíng)多(duō)想(xiǎng)少(shǎo)。流(liú)入(rù)橫(héng)生(shēng)。重(zhòng)爲(wéi)毛(máo)群(qún)。輕(qīng)爲(wéi)羽(yǔ)族(zú)。七(qī)情(qíng)三(sān)想(xiǎng)。沈(shěn)下(xià)水(shuǐ)輪(lún)。生(shēng)於(yú)火(huǒ)際(jì)。受(shòu)氣(qì)猛(měng)火(huǒ)。身(shēn)爲(wéi)餓(è)鬼(guǐ)。常(cháng)被(bèi)焚(fén)燒(shāo)。水(shuǐ)能(néng)害(hài)己(jǐ)。無(wú)食(shí)無(wú)飲(yǐn)。經(jīng)百(bǎi)千(qiān)劫(jié)。九(jiǔ)情(qíng)一(yī)想(xiǎng)。下(xià)洞(dòng)火(huǒ)輪(lún)。身(shēn)入(rù)風(fēng)火(huǒ)。二(èr)交(jiāo)過(guò)地(dì)。輕(qīng)生(shēng)有(yǒu)間(jiàn)。重(zhòng)生(shēng)無(wú)間(jiàn)。二(èr)種(zhǒng)地(dì)獄(yù)。純(chún)情(qíng)即(jí)沈(shěn)。入(rù)阿(ā)鼻(bí)獄(yù)。若(ruò)沈(shěn)心(xīn)中(zhōng)。有(yǒu)謗(bàng)大(dà)乘(chéng)。毀(huǐ)佛(fó)禁(jìn)戒(jiè)。誑(kuáng)妄(wàng)說(shuō)法(fǎ)。虛(xū)貪(tān)信(xìn)施(shī)。濫(làn)膺(yīng)恭(gōng)敬(jìng)。五(wǔ)逆(nì)十(shí)重(zhòng)。更(gèng)生(shēng)十(shí)方(fāng)。阿(ā)鼻(bí)地(dì)獄(yù)。循(xún)造(zào)惡(è)業(yè)。雖(suī)則(zé)自(zì)招(zhāo)。衆(zhòng)同(tóng)分(fēn)中(zhōng)。兼(jiān)有(yǒu)元(yuán)地(dì)。阿(ā)難(nán)。此(cǐ)等(děng)皆(jiē)是(shì)。彼(bǐ)諸(zhū)衆(zhòng)生(shēng)。自(zì)業(yè)所(suǒ)感(gǎn)。造(zào)十(shí)習(xí)因(yīn)。受(shòu)六(liù)交(jiāo)報(bào)。

雲(yún)何(hé)十(shí)因(yīn)。阿(ā)難(nán)。一(yī)者(zhě)婬(yín)習(xí)交(jiāo)接(jiē)。發(fā)於(yú)相(xiāng)磨(mó)。研(yán)磨(mó)不(bù)休(xiū)。如(rú)是(shì)故(gù)有(yǒu)大(dà)猛(měng)火(huǒ)光(guāng)。於(yú)中(zhōng)發(fā)動(dòng)。如(rú)人(rén)以(yǐ)手(shǒu)。自(zì)相(xiāng)摩(mó)觸(chù)。暖(nuǎn)相(xiàng)現(xiàn)前(qián)。二(èr)習(xí)相(xiàng)然(rán)。故(gù)有(yǒu)鐵(tiě)床(chuáng)。銅(tóng)柱(zhù)諸(zhū)事(shì)。是(shì)故(gù)十(shí)方(fāng)。一(yí)切(qiè)如(rú)來(lái)。色(sè)目(mù)行(xíng)婬(yín)。同(tóng)名(míng)欲(yù)火(huǒ)。菩(pú)薩(sà)見(jiàn)欲(yù)。如(rú)避(bì)火(huǒ)坑(kēng)。

二(èr)者(zhě)貪(tān)習(xí)交(jiāo)計(jì)。發(fā)於(yú)相(xiāng)吸(xī)。吸(xī)攬(lǎn)不(bù)止(zhǐ)。如(rú)是(shì)故(gù)有(yǒu)。積(jī)寒(hán)堅(jiān)冰(bīng)。於(yú)中(zhōng)凍(dòng)冽(liè)。如(rú)人(rén)以(yǐ)口(kǒu)。吸(xī)縮(suō)風(fēng)氣(qì)。有(yǒu)冷(lěng)觸(chù)生(shēng)。二(èr)習(xí)相(xiāng)陵(líng)。故(gù)有(yǒu)吒(zhā)吒(zhā)。波(bō)波(bō)。羅(luó)羅(luó)。青(qīng)赤(chì)白(bái)蓮(lián)。寒(hán)冰(bīng)等(děng)事(shì)。是(shì)故(gù)十(shí)方(fāng)。一(yí)切(qiè)如(rú)來(lái)。色(sè)目(mù)多(duō)求(qiú)。同(tóng)名(míng)貪(tān)水(shuǐ)。菩(pú)薩(sà)見(jiàn)貪(tān)。如(rú)避(bì)瘴(zhàng)海(hǎi)。

三(sān)者(zhě)慢(màn)習(xí)交(jiāo)陵(líng)。發(fā)於(yú)相(xiāng)恃(shì)。馳(chí)流(liú)不(bù)息(xī)。如(rú)是(shì)故(gù)有(yǒu)。騰(téng)逸(yì)奔(bēn)波(bō)。積(jī)波(bō)爲(wéi)水(shuǐ)。如(rú)人(rén)口(kǒu)舌(shé)。自(zì)相(xiāng)綿(mián)味(wèi)。因(yīn)而(ér)水(shuǐ)發(fā)。二(èr)習(xí)相(xiāng)鼓(gǔ)。故(gù)有(yǒu)血(xuè)河(hé)。灰(huī)河(hé)熱(rè)沙(shā)。毒(dú)海(hǎi)融(róng)銅(tóng)。灌(guàn)吞(tūn)諸(zhū)事(shì)。是(shì)故(gù)十(shí)方(fāng)。一(yí)切(qiè)如(rú)來(lái)。色(sè)目(mù)我(wǒ)慢(màn)。名(míng)飲(yǐn)癡(chī)水(shuǐ)。菩(pú)薩(sà)見(jiàn)慢(màn)。如(rú)避(bì)巨(jù)溺(nì)。

四(sì)者(zhě)。瞋(tiàn)習(xí)交(jiāo)衝(chòng)。發(fā)於(yú)相(xiāng)忤(wǔ)。忤(wǔ)結(jié)不(bù)息(xī)。心(xīn)熱(rè)發(fā)火(huǒ)。鑄(zhù)氣(qì)爲(wéi)金(jīn)。如(rú)是(shì)故(gù)有(yǒu)。刀(dāo)山(shān)鐵(tiě)梱(kǔn)。劍(jiàn)樹(shù)劍(jiàn)輪(lún)。斧(fǔ)鉞(yuè)鎗(qiāng)鋸(jù)。如(rú)人(rén)銜(xián)冤(yuān)。殺(shā)氣(qì)飛(fēi)動(dòng)。二(èr)習(xí)相(xiāng)擊(jī)。故(gù)有(yǒu)宮(gōng)割(gē)。斬(zhǎn)斫(zhuó)剉(cuò)剌(lá)。槌(chuí)擊(jī)諸(zhū)事(shì)。是(shì)故(gù)十(shí)方(fāng)。一(yí)切(qiè)如(rú)來(lái)。色(sè)目(mù)瞋(tiàn)恚(huì)。名(míng)利(lì)刀(dāo)劍(jiàn)。菩(pú)薩(sà)見(jiàn)瞋(tiàn)。如(rú)避(bì)誅(zhū)戮(lù)。

五(wǔ)者(zhě)。詐(zhà)習(xí)交(jiāo)誘(yòu)。發(fā)於(yú)相(xiāng)調(tiáo)。引(yǐn)起(qǐ)不(bú)住(zhù)。如(rú)是(shì)故(gù)有(yǒu)。繩(shéng)木(mù)絞(jiǎo)校(xiào)。如(rú)水(shuǐ)浸(jìn)田(tián)。草(cǎo)木(mù)生(shēng)長(zhǎng)。二(èr)習(xí)相(xiāng)延(yán)。故(gù)有(yǒu)杻(niǔ)械(xiè)枷(jiā)鎖(suǒ)鞭(biān)杖(zhàng)檛(zhuā)棒(bàng)諸(zhū)事(shì)。是(shì)故(gù)十(shí)方(fāng)。一(yí)切(qiè)如(rú)來(lái)。色(sè)目(mù)奸(jiān)僞(wěi)。同(tóng)名(míng)讒(chán)賊(zéi)。菩(pú)薩(sà)見(jiàn)詐(zhà)。如(rú)畏(wèi)豺(chái)狼(láng)。

六(liù)者(zhě)。誑(kuáng)習(xí)交(jiāo)欺(qī)。發(fā)於(yú)相(xiāng)罔(wǎng)。誣(wū)罔(wǎng)不(bù)止(zhǐ)。飛(fēi)心(xīn)造(zào)奸(jiān)。如(rú)是(shì)故(gù)有(yǒu)。塵(chén)土(tǔ)屎(shǐ)尿(niào)穢(huì)汙(wū)不(bú)淨(jìng)。如(rú)塵(chén)隨(suí)風(fēng)。各(gè)無(wú)所(suǒ)見(jiàn)。二(èr)習(xí)相(xiāng)加(jiā)。故(gù)有(yǒu)沒(mò)溺(nì)。騰(téng)擲(zhì)。飛(fēi)墜(zhuì)漂(piāo)淪(lún)諸(zhū)事(shì)。是(shì)故(gù)十(shí)方(fāng)。一(yí)切(qiè)如(rú)來(lái)。色(sè)目(mù)欺(qī)誑(kuáng)。同(tóng)名(míng)劫(jié)殺(shā)。菩(pú)薩(sà)見(jiàn)誑(kuáng)。如(rú)踐(jiàn)蛇(shé)虺(huǐ)。

七(qī)者(zhě)。怨(yuàn)習(xí)交(jiāo)嫌(xián)。發(fā)於(yú)銜(xián)恨(hèn)。如(rú)是(shì)故(gù)有(yǒu)。飛(fēi)石(shí)投(tóu)瀝(l ì)。柙(xiá)貯(zhù)車(chē)檻(kǎn)。甕(wèng)盛(shèng)囊(náng)撲(pū)。如(rú)陰(yīn)毒(dú)人(rén)。懷(huái)抱(bào)畜(chù)惡(è)。二(èr)習(xí)相(xiāng)吞(tūn)。故(gù)有(yǒu)投(tóu)擲(zhì)。擒(qín)捉(zhuō)。擊(jī)射(shè)。抛(pāo)撮(cuō)諸(zhū)事(shì)。是(shì)故(gù)十(shí)方(fāng)。一(yí)切(qiè)如(rú)來(lái)。色(sè)目(mù)怨(yuàn)家(jiā)。名(míng)違(wéi)害(hài)鬼(guǐ)。菩(pú)薩(sà)見(jiàn)怨(yuàn)。如(rú)飲(yǐn)鴆(zhèn)酒(jiǔ)。

八(bā)者(zhě)。見(jiàn)習(xí)交(jiāo)明(míng)。如(rú)薩(sà)迦(jiā)耶(yē)。見(jiàn)戒(jiè)禁(jìn)取(qǔ)。邪(xié)悟(wù)諸(zhū)業(yè)。發(fā)於(yú)違(wéi)拒(jù)。出(chū)生(shēng)相(xiāng)反(fǎn)。如(rú)是(shì)故(gù)有(yǒu)。王(wáng)使(shǐ)主(zhǔ)吏(lì)。證(zhèng)執(zhí)文(wén)籍(jí)。如(rú)行(xíng)路(lù)人(rén)。來(lái)往(wǎng)相(xiāng)見(jiàn)。二(èr)習(xí)相(xiāng)交(jiāo)。故(gù)有(yǒu)勘(kān)問(wèn)。權(quán)詐(zhà)考(kǎo)訊(xùn)。推(tuī)鞫(jū)察(chá)訪(fǎng)。披(pī)究(jiū)照(zhào)明(míng)。善(shàn)惡(è)童(tóng)子(zǐ)。手(shǒu)執(zhí)文(wén)簿(bù)。辭(cí)辯(biàn)諸(zhū)事(shì)。是(shì)故(gù)十(shí)方(fāng)。一(yí)切(qiè)如(rú)來(lái)。色(sè)目(mù)惡(è)見(jiàn)。同(tóng)名(míng)見(jiàn)坑(kēng)。菩(pú)薩(sà)見(jiàn)諸(zhū)虛(xū)妄(wàng)遍(biàn)執(zhí)。如(rú)臨(lín)毒(dú)壑(hè)。

九(jiǔ)者(zhě)。枉(wǎng)習(xí)交(jiāo)加(jiā)。發(fā)於(yú)誣(wū)謗(bàng)。如(rú)是(shì)故(gù)有(yǒu)。合(hé)山(shān)合(hé)石(shí)。碾(niǎn)磑(wèi)耕(gēng)磨(mó)。如(rú)讒(chán)賊(zéi)人(rén)。逼(bī)枉(wǎng)良(liáng)善(shàn)。二(èr)習(xí)相(xiāng)排(pái)。故(gù)有(yǒu)押(yā)捺(nà)。捶(chuí)按(àn)蹙(cù)漉(lù)。衡(héng)度(dù)諸(zhū)事(shì)。是(shì)故(gù)十(shí)方(fāng)。一(yí)切(qiè)如(rú)來(lái)。色(sè)目(mù)怨(yuàn)謗(bàng)。同(tóng)名(míng)讒(chán)虎(hǔ)。菩(pú)薩(sà)見(jiàn)枉(wǎng)。如(rú)遭(zāo)霹(pī)靂(lì)。

十(shí)者(zhě)。訟(sòng)習(xí)交(jiāo)諠(xuān)。發(fā)於(yú)藏(cáng)覆(fù)。如(rú)是(shì)故(gù)有(yǒu)。鑒(jiàn)見(jiàn)照(zhào)燭(zhú)。如(rú)於(yú)日(rì)中(zhōng)。不(bù)能(néng)藏(cáng)影(yǐng)。二(èr)習(xí)相(xiāng)陳(chén)。故(gù)有(yǒu)惡(è)友(yǒu)。業(yè)鏡(jìng)火(huǒ)珠(zhū)。披(pī)露(lù)宿(sù)業(yè)。對(duì)驗(yàn)諸(zhū)事(shì)。是(shì)故(gù)十(shí)方(fāng)。一(yí)切(qiè)如(rú)來(lái)。色(sè)目(mù)覆(fù)藏(cáng)。同(tóng)名(míng)陰(yīn)賊(zéi)。菩(pú)薩(sà)觀(guān)覆(fù)。如(rú)戴(dài)高(gāo)山(shān)。履(lǚ)於(yú)巨(jù)海(hǎi)。

雲(yún)何(hé)六(liù)報(bào)。阿(ā)難(nán)。一(yí)切(qiè)衆(zhòng)生(shēng)。六(liù)識(shí)造(zào)業(yè)。所(suǒ)招(zhāo)惡(è)報(bào)。從(cóng)六(liù)根(gēn)出(chū)。雲(yún)何(hé)惡(è)報(bào)從(cóng)六(liù)根(gēn)出(chū)。

一(yī)者(zhě)見(jiàn)報(bào)。招(zhāo)引(yǐn)惡(è)果(guǒ)。此(cǐ)見(jiàn)業(yè)交(jiāo)。則(zé)臨(lín)終(zhōng)時(shí)。先(xiān)見(jiàn)猛(měng)火(huǒ)滿(mǎn)十(shí)方(fāng)界(jiè)。亡(wáng)者(zhě)神(shén)識(shí)。飛(fēi)墜(zhuì)乘(chéng)煙(yān)。入(rù)無(wú)間(jiàn)獄(yù)。發(fā)明(míng)二(èr)相(xiàng)。一(yī)者(zhě)明(míng)見(jiàn)。則(zé)能(néng)遍(biàn)見(jiàn)。種(zhǒng)種(zhǒng)惡(è)物(wù)。生(shēng)無(wú)量(liàng)畏(wèi)。二(èr)者(zhě)暗(àn)見(jiàn)。寂(jì)然(rán)不(bú)見(jiàn)。生(shēng)無(wú)量(liàng)恐(kǒng)。如(rú)是(shì)見(jiàn)火(huǒ)。燒(shāo)聽(ting)能(néng)爲(wéi)。鑊(huò)湯(tāng)洋(yáng)銅(tóng)。燒(shāo)息(xī)能(néng)爲(wéi)。黑(hēi)煙(yān)紫(zǐ)焰(yàn)。燒(shāo)味(wèi)能(néng)爲(wéi)。焦(jiāo)丸(wán)鐵(tiě)糜(mí)。燒(shāo)觸(chù)能(néng)爲(wéi)。熱(rè)灰(huī)爐(lú)炭(tàn)。燒(shāo)心(xīn)能(néng)生(shēng)。星(xīng)火(huǒ)迸(pēng)灑(sǎ)。煽(shān)鼓(gǔ)空(kōng)界(jiè)。

二(èr)者(zhě)聞(wén)報(bào)。招(zhāo)引(yǐn)惡(è)果(guǒ)。此(cǐ)聞(wén)業(yè)交(jiāo)。則(zé)臨(lín)終(zhōng)時(shí)。先(xiān)見(jiàn)波(bō)濤(tāo)。沒(mò)溺(nì)天(tiān)地(dì)。亡(wáng)者(zhě)神(shén)識(shí)。降(jiàng)注(zhù)乘(chéng)流(liú)。入(rù)無(wú)間(jiàn)獄(yù)。發(fā)明(míng)二(èr)相(xiàng)。一(yī)者(zhě)開(kāi)聽(ting)。聽(ting)種(zhǒng)種(zhǒng)鬧(nào)。精(jīng)神(shén)茅(máo)亂(luàn)。二(èr)者(zhě)閉(bì)聽(ting)。寂(jì)無(wú)所(suǒ)聞(wén)。幽(yōu)魄(pò)沈(shěn)沒(mò)。如(rú)是(shì)聞(wén)波(bō)。注(zhù)聞(wén)則(zé)能(néng)。爲(wéi)責(zé)爲(wéi)詰(jié)。注(zhù)見(jiàn)則(zé)能(néng)。爲(wéi)雷(léi)爲(wéi)吼(hǒu)。爲(wéi)惡(è)毒(dú)氣(qì)。注(zhù)息(xī)則(zé)能(néng)。爲(wéi)雨(yǔ)爲(wéi)霧(wù)。灑(sǎ)諸(zhū)毒(dú)蟲(chóng)。周(zhōu)滿(mǎn)身(shēn)體(tǐ)。注(zhù)味(wèi)則(zé)能(néng)。爲(wéi)膿(nóng)爲(wéi)血(xuè)。種(zhǒng)種(zhǒng)雜(zá)穢(huì)。注(zhù)觸(chù)則(zé)能(néng)。爲(wéi)畜(chù)爲(wéi)鬼(guǐ)。爲(wéi)糞(fèn)爲(wéi)尿(niào)。注(zhù)意(yì)則(zé)能(néng)。爲(wéi)電(diàn)爲(wéi)雹(báo)。摧(cuī)碎(suì)心(xīn)魄(pò)。

三(sān)者(zhě)嗅(xiù)報(bào)。招(zhāo)引(yǐn)惡(è)果(guǒ)。此(cǐ)嗅(xiù)業(yè)交(jiāo)。則(zé)臨(lín)終(zhōng)時(shí)。先(xiān)見(jiàn)毒(dú)氣(qì)。充(chōng)塞(sè)遠(yuǎn)近(jìn)。亡(wáng)者(zhě)神(shén)識(shí)。從(cóng)地(dì)踊(yǒng)出(chū)。入(rù)無(wú)間(jiàn)獄(yù)。發(fā)明(míng)二(èr)相(xiàng)。一(yī)者(zhě)通(tōng)聞(wén)。被(bèi)諸(zhū)惡(è)氣(qì)。熏(xūn)極(jí)心(xīn)擾(rǎo)。二(èr)者(zhě)塞(sāi)聞(wén)。氣(qì)掩(yǎn)不(bù)通(tōng)。悶(mèn)絕(jué)於(yú)地(dì)。如(rú)是(shì)嗅(xiù)氣(qì)。衝(chòng)息(xī)則(zé)能(néng)。爲(wéi)質(zhì)爲(wéi)履(lǚ)。衝(chòng)見(jiàn)則(zé)能(néng)。爲(wéi)火(huǒ)爲(wéi)炬(jù)。衝(chòng)聽(ting)則(zé)能(néng)。爲(wéi)沒(mò)爲(wéi)溺(nì)。爲(wéi)洋(yáng)爲(wéi)沸(fèi)。衝(chòng)味(wèi)則(zé)能(néng)。爲(wéi)餒(něi)爲(wéi)爽(shuǎng)。衝(chòng)觸(chù)則(zé)能(néng)。爲(wéi)綻(zhàn)爲(wéi)爛(làn)。爲(wéi)大(dà)肉(ròu)山(shān)。有(yǒu)百(bǎi)千(qiān)眼(yǎn)。無(wú)量(liàng)咂(zā)食(shí)。衝(chòng)思(sī)則(zé)能(néng)。爲(wéi)灰(huī)爲(wéi)瘴(zhàng)。爲(wéi)飛(fēi)砂(shā)礫(l ì)。擊(jī)碎(suì)身(shēn)體(tǐ)。

四(sì)者(zhě)味(wèi)報(bào)。招(zhāo)引(yǐn)惡(è)果(guǒ)。此(cǐ)味(wèi)業(yè)交(jiāo)。則(zé)臨(lín)終(zhōng)時(shí)。先(xiān)見(jiàn)鐵(tiě)網(wǎng)。猛(měng)焰(yàn)熾(chì)烈(liè)。周(zhōu)覆(fù)世(shì)界(jiè)。亡(wáng)者(zhě)神(shén)識(shí)。下(xià)透(tòu)挂(guà)網(wǎng)。倒(dào)懸(xuán)其(qí)頭(tóu)。入(rù)無(wú)間(jiàn)獄(yù)。發(fā)明(míng)二(èr)相(xiàng)。一(yī)者(zhě)吸(xī)氣(qì)。結(jié)成(chéng)寒(hán)冰(bīng)。凍(dòng)裂(liè)身(shēn)肉(ròu)。二(èr)者(zhě)吐(tǔ)氣(qì)。飛(fēi)爲(wéi)猛(měng)火(huǒ)。焦(jiāo)爛(làn)骨(gǔ)髓(suǐ)。如(rú)是(shì)嘗(cháng)味(wèi)。歷(l ì)嘗(cháng)則(zé)能(néng)。爲(wéi)承(chéng)爲(wéi)忍(rěn)。歷(l ì)見(jiàn)則(zé)能(néng)。爲(wéi)然(rán)金(jīn)石(shí)。歷(l ì)聽(ting)則(zé)能(néng)。爲(wéi)利(lì)兵(bīng)刃(rèn)。歷(l ì)息(xī)則(zé)能(néng)。爲(wéi)大(dà)鐵(tiě)籠(lóng)。彌(mí)覆(fù)國(guó)土(tǔ)。歷(l ì)觸(chù)則(zé)能(néng)。爲(wéi)弓(gōng)爲(wéi)箭(jiàn)。爲(wéi)弩(nǔ)爲(wéi)射(shè)。歷(l ì)思(sī)則(zé)能(néng)。爲(wéi)飛(fēi)熱(rè)鐵(tiě)。從(cóng)空(kōng)雨(yǔ)下(xià)。

五(wǔ)者(zhě)觸(chù)報(bào)。招(zhāo)引(yǐn)惡(è)果(guǒ)。此(cǐ)觸(chù)業(yè)交(jiāo)。則(zé)臨(lín)終(zhōng)時(shí)。先(xiān)見(jiàn)大(dà)山(shān)。四(sì)面(miàn)來(lái)合(hé)。無(wú)復(fù)出(chū)路(lù)。亡(wáng)者(zhě)神(shén)識(shí)。見(jiàn)大(dà)鐵(tiě)城(chéng)。火(huǒ)蛇(shé)火(huǒ)狗(gǒu)。虎(hǔ)狼(láng)獅(shī)子(zǐ)。牛(niú)頭(tóu)獄(yù)卒(zú)。馬(mǎ)頭(tóu)羅(luó)刹(chà)。手(shǒu)執(zhí)鎗(qiāng)茅(máo)。驅(qū)入(rù)城(chéng)門(mén)。向(xiàng)無(wú)間(jiàn)獄(yù)。發(fā)明(míng)二(èr)相(xiàng)。一(yī)者(zhě)合(hé)觸(chù)。合(hé)山(shān)逼(bī)體(tǐ)。骨(gǔ)肉(ròu)血(xuè)潰(kuì)。二(èr)者(zhě)離(lí)觸(chù)。刀(dāo)劍(jiàn)觸(chù)身(shēn)。心(xīn)肝(gān)屠(tú)裂(liè)。如(rú)是(shì)合(hé)觸(chù)。歷(l ì)觸(chù)則(zé)能(néng)。爲(wéi)道(dào)爲(wéi)觀(guān)。爲(wéi)廳(tīng)爲(wéi)案(àn)。歷(l ì)見(jiàn)則(zé)能(néng)。爲(wéi)燒(shāo)爲(wéi)爇(ruò)。歷(l ì)聽(ting)則(zé)能(néng)。爲(wéi)撞(zhuàng)爲(wéi)擊(jī)。爲(wéi)剚(zì)爲(wéi)射(shè)。歷(l ì)息(xī)則(zé)能(néng)。爲(wéi)括(kuò)爲(wéi)袋(dài)。爲(wéi)考(kǎo)爲(wéi)縛(fù)。歷(l ì)嘗(cháng)則(zé)能(néng)。爲(wéi)耕(gēng)爲(wéi)鉗(qián)。爲(wéi)斬(zhǎn)爲(wéi)截(jié)。歷(l ì)思(sī)則(zé)能(néng)。爲(wéi)墜(zhuì)爲(wéi)飛(fēi)。爲(wéi)煎(jiān)爲(wéi)炙(zhì)。

六(liù)者(zhě)思(sī)報(bào)。招(zhāo)引(yǐn)惡(è)果(guǒ)。此(cǐ)思(sī)業(yè)交(jiāo)。則(zé)臨(lín)終(zhōng)時(shí)。先(xiān)見(jiàn)惡(è)風(fēng)吹(chuī)壞(huì)國(guó)土(tǔ)。亡(wáng)者(zhě)神(shén)識(shí)。被(bèi)吹(chuī)上(shàng)空(kōng)。旋(xuán)落(luò)乘(chéng)風(fēng)。墮(duò)無(wú)間(jiàn)獄(yù)。發(fā)明(míng)二(èr)相(xiàng)。一(yī)者(zhě)不(bù)覺(jué)。迷(mí)極(jí)則(zé)荒(huāng)。奔(bēn)走(zǒu)不(bù)息(xī)。二(èr)者(zhě)不(bù)迷(mí)。覺(jué)知(zhī)則(zé)苦(kǔ)。無(wú)量(liàng)煎(jiān)燒(shāo)。痛(tòng)深(shēn)難(nán)忍(rěn)。如(rú)是(shì)邪(xié)思(sī)。結(jié)思(sī)則(zé)能(néng)。爲(wéi)方(fāng)爲(wéi)所(suǒ)。結(jié)見(jiàn)則(zé)能(néng)。爲(wéi)鑒(jiàn)爲(wéi)證(zhèng)。結(jié)聽(ting)則(zé)能(néng)。爲(wéi)大(dà)合(hé)石(shí)。爲(wéi)冰(bīng)爲(wéi)霜(shuāng)。爲(wéi)土(tǔ)爲(wéi)霧(wù)。結(jié)息(xī)則(zé)能(néng)。爲(wéi)大(dà)火(huǒ)車(chē)。火(huǒ)船(chuán)火(huǒ)檻(kǎn)。結(jié)嘗(cháng)則(zé)能(néng)。爲(wéi)大(dà)叫(jiào)喚(huàn)。爲(wéi)悔(huǐ)爲(wéi)泣(qì)。結(jié)觸(chù)則(zé)能(néng)。爲(wéi)大(dà)爲(wéi)小(xiǎo)。爲(wéi)一(yī)日(rì)中(zhōng)。萬(wàn)生(shēng)萬(wàn)死(sǐ)。爲(wéi)偃(yǎn)爲(wéi)仰(yǎng)。

阿(ā)難(nán)。是(shì)名(míng)地(dì)獄(yù)十(shí)因(yīn)六(liù)果(guǒ)。皆(jiē)是(shì)衆(zhòng)生(shēng)迷(mí)妄(wàng)所(suǒ)造(zào)。若(ruò)諸(zhū)衆(zhòng)生(shēng)惡(è)業(yè)同(tóng)造(zào)。入(rù)阿(ā)鼻(bí)獄(yù)受(shòu)無(wú)量(liàng)苦(kǔ)。經(jīng)無(wú)量(liàng)劫(jié)。六(liù)根(gēn)各(gè)造(zào)。及(jí)彼(bǐ)所(suǒ)作(zuò)。兼(jiān)境(jìng)兼(jiān)根(gēn)。是(shì)人(rén)則(zé)入(rù)。八(bā)無(wú)間(jiàn)獄(yù)。身(shēn)口(kǒu)意(yì)三(sān)。作(zuò)殺(shā)盜(dào)婬(yín)。是(shì)人(rén)則(zé)入(rù)。十(shí)八(bā)地(dì)獄(yù)。三(sān)業(yè)不(bù)兼(jiān)。中(zhōng)間(jiàn)或(huò)爲(wéi)。一(yī)殺(shā)一(yī)盜(dào)。是(shì)人(rén)則(zé)入(rù)三(sān)十(shí)六(liù)地(dì)獄(yù)。見(jiàn)見(jiàn)一(yī)根(gēn)。單(dān)犯(fàn)一(yī)業(yè)。是(shì)人(rén)則(zé)入(rù)。一(yī)百(bǎi)八(bā)地(dì)獄(yù)。由(yóu)是(shì)衆(zhòng)生(shēng)。別(bié)作(zuò)別(bié)造(zào)。於(yú)世(shì)界(jiè)中(zhōng)。入(rù)同(tóng)分(fēn)地(dì)。妄(wàng)想(xiǎng)發(fā)生(shēng)。非(fēi)本(běn)來(lái)有(yǒu)。

復(fù)次(cì)。阿(ā)難(nán)。是(shì)諸(zhū)衆(zhòng)生(shēng)。非(fēi)破(pò)律(lǜ)儀(yí)。犯(fàn)菩(pú)薩(sà)戒(jiè)。毀(huǐ)佛(fó)涅(niè)槃(pán)。諸(zhū)餘(yú)雜(zá)業(yè)。歷(l ì)劫(jié)燒(shāo)然(rán)。後(hòu)還(huán)罪(zuì)畢(bì)。受(shòu)諸(zhū)鬼(guǐ)形(xíng)。若(ruò)於(yú)本(běn)因(yīn)。貪(tān)物(wù)爲(wéi)罪(zuì)。是(shì)人(rén)罪(zuì)畢(bì)。遇(yù)物(wù)成(chéng)形(xíng)。名(míng)爲(wéi)怪(guài)鬼(guǐ)。貪(tān)色(sè)爲(wéi)罪(zuì)。是(shì)人(rén)罪(zuì)畢(bì)。遇(yù)風(fēng)成(chéng)形(xíng)。名(míng)爲(wéi)魃(bá)鬼(guǐ)。貪(tān)惑(huò)爲(wéi)罪(zuì)。是(shì)人(rén)罪(zuì)畢(bì)。遇(yù)畜(chù)成(chéng)形(xíng)。名(míng)爲(wéi)魅(mèi)鬼(guǐ)。貪(tān)恨(hèn)爲(wéi)罪(zuì)。是(shì)人(rén)罪(zuì)畢(bì)。遇(yù)蟲(chóng)成(chéng)形(xíng)。名(míng)蠱(gǔ)毒(dú)鬼(guǐ)。貪(tān)憶(yì)爲(wéi)罪(zuì)。是(shì)人(rén)罪(zuì)畢(bì)。遇(yù)衰(shuāi)成(chéng)形(xíng)。名(míng)爲(wéi)癘(lì)鬼(guǐ)。貪(tān)傲(ào)爲(wéi)罪(zuì)。是(shì)人(rén)罪(zuì)畢(bì)。遇(yù)氣(qì)成(chéng)形(xíng)。名(míng)爲(wéi)餓(è)鬼(guǐ)。貪(tān)罔(wǎng)爲(wéi)罪(zuì)。是(shì)人(rén)罪(zuì)畢(bì)。遇(yù)幽(yōu)爲(wéi)形(xíng)。名(míng)爲(wéi)魘(yǎn)鬼(guǐ)。貪(tān)明(míng)爲(wéi)罪(zuì)。是(shì)人(rén)罪(zuì)畢(bì)。遇(yù)精(jīng)爲(wéi)形(xíng)。名(míng)魍(wǎng)魎(liǎng)鬼(guǐ)。貪(tān)成(chéng)爲(wéi)罪(zuì)。是(shì)人(rén)罪(zuì)畢(bì)。遇(yù)明(míng)爲(wéi)形(xíng)。名(míng)役(yì)使(shǐ)鬼(guǐ)。貪(tān)黨(dǎng)爲(wéi)罪(zuì)。是(shì)人(rén)罪(zuì)畢(bì)。遇(yù)人(rén)爲(wéi)形(xíng)。名(míng)傳(chuán)送(sòng)鬼(guǐ)。阿(ā)難(nán)。是(shì)人(rén)皆(jiē)以(yǐ)純(chún)情(qíng)墜(zhuì)落(luò)業(yè)火(huǒ)燒(shāo)乾(gān)。上(shàng)出(chū)爲(wéi)鬼(guǐ)。此(cǐ)等(děng)皆(jiē)是(shì)自(zì)妄(wàng)想(xiǎng)業(yè)之(zhī)所(suǒ)招(zhāo)引(yǐn)。若(ruò)悟(wù)菩(pú)提(tí)。則(zé)妙(miào)圓(yuán)明(míng)。本(běn)無(wú)所(suǒ)有(yǒu)。

復(fù)次(cì)。阿(ā)難(nán)。鬼(guǐ)業(yè)既(jì)盡(jìn)。則(zé)情(qíng)與(yǔ)想(xiǎng)。二(èr)俱(jù)成(chéng)空(kōng)。方(fāng)於(yú)世(shì)間(jiān)。與(yǔ)元(yuán)負(fù)人(rén)。怨(yuàn)對(duì)相(xiāng)值(zhí)。身(shēn)爲(wéi)畜(chù)生(sheng)。酬(chóu)其(qí)宿(sù)債(zhài)。物(wù)怪(guài)之(zhī)鬼(guǐ)。物(wù)銷(xiāo)報(bào)盡(jìn)。生(shēng)於(yú)世(shì)間(jiān)。多(duō)爲(wéi)梟(xiāo)類(lèi)。風(fēng)魃(bá)之(zhī)鬼(guǐ)。風(fēng)銷(xiāo)報(bào)盡(jìn)。生(shēng)於(yú)世(shì)間(jiān)。多(duō)爲(wéi)咎(jiù)徵(zhǐ)。一(yí)切(qiè)異(yì)類(lèi)。畜(chù)魅(mèi)之(zhī)鬼(guǐ)。畜(chù)死(sǐ)報(bào)盡(jìn)。生(shēng)於(yú)世(shì)間(jiān)。多(duō)爲(wéi)狐(hú)類(lèi)。蟲(chóng)蠱(gǔ)之(zhī)鬼(guǐ)。蠱(gǔ)滅(miè)報(bào)盡(jìn)。生(shēng)於(yú)世(shì)間(jiān)。多(duō)爲(wéi)毒(dú)類(lèi)。衰(shuāi)癘(lì)之(zhī)鬼(guǐ)。衰(shuāi)窮(qióng)報(bào)盡(jìn)。生(shēng)於(yú)世(shì)間(jiān)。多(duō)爲(wéi)蛔(huí)類(lèi)。受(shòu)氣(qì)之(zhī)鬼(guǐ)。氣(qì)銷(xiāo)報(bào)盡(jìn)。生(shēng)於(yú)世(shì)間(jiān)。多(duō)爲(wéi)食(shí)類(lèi)。綿(mián)幽(yōu)之(zhī)鬼(guǐ)。幽(yōu)銷(xiāo)報(bào)盡(jìn)。生(shēng)於(yú)世(shì)間(jiān)。多(duō)爲(wéi)服(fú)類(lèi)。和(hé)精(jīng)之(zhī)鬼(guǐ)。和(hé)銷(xiāo)報(bào)盡(jìn)。生(shēng)於(yú)世(shì)間(jiān)。多(duō)爲(wéi)應(yìng)類(lèi)。明(míng)靈(ling)之(zhī)鬼(guǐ)。明(míng)滅(miè)報(bào)盡(jìn)。生(shēng)於(yú)世(shì)間(jiān)。多(duō)爲(wéi)休(xiū)徵(zhǐ)。一(yí)切(qiè)諸(zhū)類(lèi)。依(yī)人(rén)之(zhī)鬼(guǐ)。人(rén)亡(wáng)報(bào)盡(jìn)。生(shēng)於(yú)世(shì)間(jiān)。多(duō)爲(wéi)循(xún)類(lèi)。阿(ā)難(nán)。是(shì)等(děng)皆(jiē)以(yǐ)業(yè)火(huǒ)乾(gān)枯(kū)。酬(chóu)其(qí)宿(sù)債(zhài)。傍(bàng)爲(wéi)畜(chù)生(sheng)。此(cǐ)等(děng)亦(yì)皆(jiē)自(zì)虛(xū)妄(wàng)業(yè)之(zhī)所(suǒ)招(zhāo)引(yǐn)。若(ruò)悟(wù)菩(pú)提(tí)。則(zé)此(cǐ)妄(wàng)緣(yuán)。本(běn)無(wú)所(suǒ)有(yǒu)。如(rú)汝(rǔ)所(suǒ)言(yán)。寶(bǎo)蓮(lián)香(xiāng)等(děng)。及(jí)琉(liú)璃(lí)王(wáng)。善(shàn)星(xīng)比(bǐ)丘(qiū)。如(rú)是(shì)惡(è)業(yè)。本(běn)自(zì)發(fā)明(míng)。非(fēi)從(cóng)天(tiān)降(jiàng)。亦(yì)非(fēi)地(dì)出(chū)。亦(yì)非(fēi)人(rén)與(yǔ)。自(zì)妄(wàng)所(suǒ)招(zhāo)。還(huán)自(zì)來(lái)受(shòu)。菩(pú)提(tí)心(xīn)中(zhōng)。皆(jiē)爲(wéi)浮(fú)虛(xū)。妄(wàng)想(xiǎng)凝(níng)結(jié)。

復(fù)次(cì)。阿(ā)難(nán)。從(cóng)是(shì)畜(chù)生(sheng)。酬(chóu)償(cháng)先(xiān)債(zhài)。若(ruò)彼(bǐ)酬(chóu)者(zhě)。分(fēn)越(yuè)所(suǒ)酬(chóu)。此(cǐ)等(děng)衆(zhòng)生(shēng)。還(huán)復(fù)爲(wéi)人(rén)。反(fǎn)徵(zhǐ)其(qí)剩(shèng)。如(rú)彼(bǐ)有(yǒu)力(lì)。兼(jiān)有(yǒu)福(fú)德(dé)。則(zé)於(yú)人(rén)中(zhōng)。不(bù)捨(shě)人(rén)身(shēn)。酬(chóu)還(huán)彼(bǐ)力(lì)。若(ruò)無(wú)福(fú)者(zhě)。還(huán)爲(wéi)畜(chù)生(sheng)。償(cháng)彼(bǐ)餘(yú)直(zhí)。阿(ā)難(nán)當(dāng)知(zhī)。若(ruò)用(yòng)錢(qián)物(wù)。或(huò)役(yì)其(qí)力(lì)。償(cháng)足(zú)自(zì)停(tíng)。如(rú)於(yú)中(zhōng)間(jiàn)。殺(shā)彼(bǐ)身(shēn)命(mìng)。或(huò)食(shí)其(qí)肉(ròu)。如(rú)是(shì)乃(nǎi)至(zhì)。經(jīng)微(wēi)塵(chén)劫(jié)。相(xiāng)食(shí)相(xiāng)誅(zhū)。猶(yóu)如(rú)轉(zhuǎn)輪(lún)。互(hù)爲(wéi)高(gāo)下(xià)。無(wú)有(yǒu)休(xiū)息(xī)。除(chú)奢(shē)摩(mó)他(tā)及(jí)佛(fó)出(chū)世(shì)。不(bù)可(kě)停(tíng)寢(qǐn)。汝(rǔ)今(jīn)應(yīng)知(zhī)。彼(bǐ)梟(xiāo)倫(lún)者(zhě)。酬(chóu)足(zú)復(fù)形(xíng)。生(shēng)人(rén)道(dào)中(zhōng)。參(cān)合(hé)頑(wán)類(lèi)。彼(bǐ)咎(jiù)徵(zhǐ)者(zhě)。酬(chóu)足(zú)復(fù)形(xíng)。生(shēng)人(rén)道(dào)中(zhōng)。參(cān)合(hé)異(yì)類(lèi)。彼(bǐ)狐(hú)倫(lún)者(zhě)。酬(chóu)足(zú)復(fù)形(xíng)。生(shēng)人(rén)道(dào)中(zhōng)。參(cān)於(yú)庸(yōng)類(lèi)。彼(bǐ)毒(dú)倫(lún)者(zhě)。酬(chóu)足(zú)復(fù)形(xíng)。生(shēng)人(rén)道(dào)中(zhōng)。參(cān)合(hé)狠(hěn)類(lèi)。彼(bǐ)蛔(huí)倫(lún)者(zhě)。酬(chóu)足(zú)復(fù)形(xíng)。生(shēng)人(rén)道(dào)中(zhōng)。參(cān)合(hé)微(wēi)類(lèi)。彼(bǐ)食(shí)倫(lún)者(zhě)。酬(chóu)足(zú)復(fù)形(xíng)。生(shēng)人(rén)道(dào)中(zhōng)。參(cān)合(hé)柔(róu)類(lèi)。彼(bǐ)服(fú)倫(lún)者(zhě)。酬(chóu)足(zú)復(fù)形(xíng)。生(shēng)人(rén)道(dào)中(zhōng)。參(cān)合(hé)勞(láo)類(lèi)。彼(bǐ)應(yìng)倫(lún)者(zhě)。酬(chóu)足(zú)復(fù)形(xíng)。生(shēng)人(rén)道(dào)中(zhōng)。參(cān)於(yú)文(wén)類(lèi)。彼(bǐ)休(xiū)徵(zhǐ)者(zhě)。酬(chóu)足(zú)復(fù)形(xíng)。生(shēng)人(rén)道(dào)中(zhōng)。參(cān)合(hé)明(míng)類(lèi)。彼(bǐ)諸(zhū)循(xún)倫(lún)。酬(chóu)足(zú)復(fù)形(xíng)。生(shēng)人(rén)道(dào)中(zhōng)。參(cān)於(yú)達(dá)類(lèi)。阿(ā)難(nán)。是(shì)等(děng)皆(jiē)以(yǐ)宿(sù)債(zhài)畢(bì)酬(chóu)。復(fù)形(xíng)人(rén)道(dào)皆(jiē)無(wú)始(shǐ)來(lái)。業(yè)計(jì)顛(diān)倒(dǎo)。相(xiāng)生(shēng)相(xiāng)殺(shā)。不(bú)遇(yù)如(rú)來(lái)。不(bù)聞(wén)正(zhèng)法(fǎ)。於(yú)塵(chén)勞(láo)中(zhōng)。法(fǎ)爾(ěr)輪(lún)轉(zhuǎn)。此(cǐ)輩(bèi)名(míng)爲(wéi)。可(kě)憐(lián)愍(mǐn)者(zhě)。

阿(ā)難(nán)。復(fù)有(yǒu)從(cóng)人(rén)。不(bù)依(yī)正(zhèng)覺(jué)。修(xiū)三(sān)摩(mó)地(dì)。別(bié)修(xiū)妄(wàng)念(niàn)。存(cún)想(xiǎng)固(gù)形(xíng)。遊(yóu)於(yú)山(shān)林(lín)人(rén)不(bù)及(jí)處(chù)。有(yǒu)十(shí)種(zhǒng)仙(xiān)。阿(ā)難(nán)。彼(bǐ)諸(zhū)衆(zhòng)生(shēng)。堅(jiān)固(gù)服(fú)餌(ěr)。而(ér)不(bù)休(xiū)息(xī)。食(shí)道(dào)圓(yuán)成(chéng)。名(míng)地(dì)行(xíng)仙(xiān)。堅(jiān)固(gù)草(cǎo)木(mù)。而(ér)不(bù)休(xiū)息(xī)。藥(yào)道(dào)圓(yuán)成(chéng)。名(míng)飛(fēi)行(xíng)仙(xiān)。堅(jiān)固(gù)金(jīn)石(shí)。而(ér)不(bù)休(xiū)息(xī)。化(huà)道(dào)圓(yuán)成(chéng)。名(míng)遊(yóu)行(xíng)仙(xiān)。堅(jiān)固(gù)動(dòng)止(zhǐ)。而(ér)不(bù)休(xiū)息(xī)。氣(qì)精(jīng)圓(yuán)成(chéng)。名(míng)空(kōng)行(xíng)仙(xiān)。堅(jiān)固(gù)津(jīn)液(yè)。而(ér)不(bù)休(xiū)息(xī)。潤(rùn)德(dé)圓(yuán)成(chéng)。名(míng)天(tiān)行(xíng)仙(xiān)。堅(jiān)固(gù)精(jīng)色(sè)。而(ér)不(bù)休(xiū)息(xī)。吸(xī)粹(cuì)圓(yuán)成(chéng)。名(míng)通(tōng)行(xíng)仙(xiān)。堅(jiān)固(gù)呪(zhòu)禁(jìn)。而(ér)不(bù)休(xiū)息(xī)。術(shù)法(fǎ)圓(yuán)成(chéng)。名(míng)道(dào)行(xíng)仙(xiān)。堅(jiān)固(gù)思(sī)念(niàn)。而(ér)不(bù)休(xiū)息(xī)。思(sī)憶(yì)圓(yuán)成(chéng)。名(míng)照(zhào)行(xíng)仙(xiān)。堅(jiān)固(gù)交(jiāo)遘(gòu)。而(ér)不(bù)休(xiū)息(xī)。感(gǎn)應(yìng)圓(yuán)成(chéng)。名(míng)精(jīng)行(xíng)仙(xiān)。堅(jiān)固(gù)變(biàn)化(huà)。而(ér)不(bù)休(xiū)息(xī)。覺(jué)悟(wù)圓(yuán)成(chéng)。名(míng)絕(jué)行(xíng)仙(xiān)。阿(ā)難(nán)。是(shì)等(děng)皆(jiē)於(yú)人(rén)中(zhōng)煉(liàn)心(xīn)。不(bù)修(xiū)正(zhèng)覺(jué)。別(bié)得(dé)生(shēng)理(lǐ)。壽(shòu)千(qiān)萬(wàn)歲(suì)。休(xiū)止(zhǐ)深(shēn)山(shān)。或(huò)大(dà)海(hǎi)島(dǎo)。絕(jué)於(yú)人(rén)境(jìng)。斯(sī)亦(yì)輪(lún)迴(huí)妄(wàng)想(xiǎng)流(liú)轉(zhuǎn)。不(bù)修(xiū)三(sān)昧(mèi)。報(bào)盡(jìn)還(huán)來(lái)。散(sàn)入(rù)諸(zhū)趣(qù)。阿(ā)難(nán)。諸(zhū)世(shì)間(jiān)人(rén)。不(bù)求(qiú)常(cháng)住(zhù)。未(wèi)能(néng)捨(shě)諸(zhū)妻(qī)妾(qiè)恩(ēn)愛(ài)。於(yú)邪(xié)婬(yín)中(zhōng)。心(xīn)不(bù)流(liú)逸(yì)。澄(chéng)瑩(yíng)生(shēng)明(míng)。命(mìng)終(zhōng)之(zhī)後(hòu)。鄰(lín)於(yú)日(rì)月(yuè)。如(rú)是(shì)一(yī)類(lèi)。名(míng)四(sì)天(tiān)王(wáng)天(tiān)。於(yú)己(jǐ)妻(qī)房(fáng)。婬(yín)愛(ài)微(wēi)薄(bó)。於(yú)淨(jìng)居(jū)時(shí)。不(bù)得(dé)全(quán)味(wèi)。命(mìng)終(zhōng)之(zhī)後(hòu)。超(chāo)日(rì)月(yuè)明(míng)。居(jū)人(rén)間(jiān)頂(dǐng)。如(rú)是(shì)一(yī)類(lèi)。名(míng)忉(dāo)利(lì)天(tiān)。逢(féng)欲(yù)暫(zàn)交(jiāo)。去(qù)無(wú)思(sī)憶(yì)。於(yú)人(rén)間(jiān)世(shì)。動(dòng)少(shǎo)靜(jìng)多(duō)。命(mìng)終(zhōng)之(zhī)後(hòu)。於(yú)虛(xū)空(kōng)中(zhōng)。朗(lǎng)然(rán)安(ān)住(zhù)。日(rì)月(yuè)光(guāng)明(míng)。上(shàng)照(zhào)不(bù)及(jí)。是(shì)諸(zhū)人(rén)等(děng)。自(zì)有(yǒu)光(guāng)明(míng)。如(rú)是(shì)一(yī)類(lèi)。名(míng)須(xū)焰(yàn)摩(mó)天(tiān)。一(yí)切(qiè)時(shí)靜(jìng)。有(yǒu)應(yìng)觸(chù)來(lái)。未(wèi)能(néng)違(wéi)戾(lì)。命(mìng)終(zhōng)之(zhī)後(hòu)。上(shàng)升(shēng)精(jīng)微(wēi)。不(bù)接(jiē)下(xià)界(jiè)。諸(zhū)人(rén)天(tiān)境(jìng)。乃(nǎi)至(zhì)劫(jié)壞(huì)。三(sān)災(zāi)不(bù)及(jí)。如(rú)是(shì)一(yī)類(lèi)。名(míng)兜(dōu)率(shuài)陀(tuó)天(tiān)。我(wǒ)無(wú)欲(yù)心(xīn)。應(yìng)汝(rǔ)行(xíng)事(shì)。於(yú)橫(héng)陳(chén)時(shí)。味(wèi)如(rú)嚼(jiáo)蠟(là)。命(mìng)終(zhōng)之(zhī)後(hòu)。生(shēng)越(yuè)化(huà)地(dì)。如(rú)是(shì)一(yī)類(lèi)。名(míng)樂(lè)變(biàn)化(huà)天(tiān)。無(wú)世(shì)間(jiān)心(xīn)。同(tóng)世(shì)行(xíng)事(shì)。於(yú)行(xíng)事(shì)交(jiāo)。了(liǎo)然(rán)超(chāo)越(yuè)。命(mìng)終(zhōng)之(zhī)後(hòu)。遍(biàn)能(néng)出(chū)超(chāo)。化(huà)無(wú)化(huà)境(jìng)。如(rú)是(shì)一(yī)類(lèi)。名(míng)他(tā)化(huà)自(zì)在(zài)天(tiān)。阿(ā)難(nán)。如(rú)是(shì)六(liù)天(tiān)。形(xíng)雖(suī)出(chū)動(dòng)。心(xīn)跡(jì)尚(shàng)交(jiāo)。自(zì)此(cǐ)已(yǐ)還(huán)。名(míng)爲(wéi)欲(yù)界(jiè)。

大(dà)佛(fó)頂(dǐng)如(rú)來(lái)密(mì)因(yīn)修(xiū)證(zhèng)了(liǎo)義(yì)

諸(zhū)菩(pú)薩(sà)萬(wàn)行(xíng)首(shǒu)楞(léng)嚴(yán)經(jīng)

楞严经卷八

阿难,这些众生一一在这十二类中又各各具有十二种颠倒。就像揉捏眼睛,所见的是眼睛里生出的乱花一样,颠倒了的妙圆真净明心,全部充满的是这样的虚妄乱想。你现在修证佛的正道,对于这本初因地所有的虚妄,须有三个渐次的步骤,才可以将其除灭。就像从一个器皿里除去毒蜜,须先装上水,再参上香灰,将其洗涤干净,最后才能贮装甘露。什么叫做三种渐次呢?一是通过修习,除灭助因,二是经过真修,挖掘出正性,三是努力增进,背逆种种现前的造业。什么叫做助因呢?阿难,这世界中十二类众生,不能够自己成全自己,而须依靠四种食而存在的。即所谓的段食、触食、思食、识食。因此佛说一切众生都是依靠食而存在的。阿难,一切众生,摄食甘美的东西,便能生存,摄食有毒的东西,便会死去。所以这些众生,若追求正等正觉三摩提,就应当断绝食用世间的五种辛菜。这五种辛菜,吃熟的便使人生发淫欲,吃生的使人增添忿怨。因此,这世界上摄食五辛的人,即使能宣讲言说十二部经,但十方的天仙,还是嫌弃他的臭秽,都远远地离开他。只有那些饿鬼们,会随著他摄食这些东西,而去舐舔他嘴巴。因此他就经常同饿鬼在一起,这样福德便会一天天的减少,长此以往是没有好处的,这些摄食五辛的人修持正等正觉三摩地,菩萨和天仙以及十方的善神,都不会来为他守法护持。只有那大力魔王,便会乘此机会来占到便宜,在他身边显现佛的样子,为他说法,由此非难毁弃种种戒律,称赞淫欲,助长怒忿、痴迷等等恶业。结果他在命终之时自然就成为魔王的眷属,享尽了魔的福份之后,便堕入无间地狱去受苦。阿难,修菩提道的人,必须永远断食五辛。这叫做第一增进修行渐次。什么叫正性呢?阿难,这些众生要修道进入正等正觉三摩地,须先严格地持守清净戒律,永远断绝淫心,不吃食酒肉,要食用经火煮熟的干净食物,不要吃生食。阿难,如果修行之人不断绝淫欲和杀生,不能够出离欲界、色界、无色界这三界,他是没有希望能修行成功的。应当视淫欲如同毒蛇,如同见到怨贼一样。修行人首先须持守声闻四弃八弃戒律,做到执身不动,然后践行菩萨清净律仪,执著于尘物的心不起。能完成禁戒,这样,世间就永远没有相生相杀的造业,如此业恶之间不起偷劫,就不会有相续不绝的牵累,也就不会有世间偿还不尽的种种宿债,这样清净之人,修行正等正觉三摩地,用父母给予的肉身,而不必用天眼,自然就可以观见到十方世界,亲眼见到佛和亲耳听到佛法、亲自承领佛的圣旨,从而获得大神通,能自在遨游于十方世界,种种宿世恶业一一除灭而为清净,由此而能于一切事物作为有大无畏,能无所阻碍,这叫做第二增进修行渐次。什么叫做现业呢?阿难,像这样清净持戒的人,心里没有了贪淫,对于色、声、香,味、触、法这六尘,便不会有过多流逸在上面。因为心不飘流放逸,自然就归根返本,既然不攀缘六尘,六根就不会生其对境,尘境不起,从流转不息中返逆六根归于圆通,从而六根分别妄用就不生起。十方国土对于他来说,自然是皎然清净,就像琉璃一样内中悬挂明月,从而身心愉快,妙圆平等,获得安忍不动心的大安稳,这时,一切如来深藏圆融纯净的妙心,都显现在其中,这人立即获得无生无灭而能安忍不动心之圣法,从这里渐次修行,随他所发心修行之处,便能安立圣位。这就叫做第三增进修行渐次。

阿难,这样的善男子,欲爱之心已然干枯,六根不生对境,浮现于前的那些残缺不纯的东西,已然不再继续生发。此时,心中虚空明净,生出纯粹精妙的智慧,慧性明朗圆融,透莹照彻了十方世界。这时的智慧仍是枯慧,叫做干慧地。要想修习佛法,初初到达这干慧地境界时,还没有能够与相继不绝如流水的如来法相接应起来,那么,就应当以这修习之心中不断流出如来法水浇灌枯慧之地,从而便能圆妙开启展衍,跟从真正妙圆本心,重新生发真妙,真妙信心便能常住不失,一切妄想灭尽无余,从而能够持道不偏,守持住真正纯净的彿法,这叫做信心住。真妙信心明朗了然,一切便趋圆通,五蕴六入十二处十八界等,便都不能阻碍妙心的流行,这样乃至过去、未来无数的劫世中,不论是舍身、受身,还是一切的积习烦恼都显现在前,这样的善男子,在此真妙心中都能够忆念起一切过去未来之事而没有遗忘,这叫做念心住。心地妙圆纯真,本真精神发化流行,无始久远以来的积习烦恼,都圆通精明,以此精明心而能进趋真妙净明,这叫做精进心。心体精见微觉显现于前,纯然只是智慧,这叫做慧心住。执持智慧的妙明心,盈遍十方,湛然寂静,如此寂静妙明常凝不动,这叫做定心住。寂定之中智光发明,如此明性深入广远,只有精进而无退缩,这叫做不退心。心能精进而安然不乱,保持著固守而不失落,同十方如来气氛交接,这叫做护法心。觉见妙明,保持不失,能够以妙力回向佛的慈光,向著佛而安住不动,就像两面镜子,光明相对相接,其中的妙影,重重叠叠互相涉入,这叫做回向心。心光频繁地回向,擭得佛常凝不动的无上妙明清净心,安住在无为之中,没有遗失,这叫做戒心住。住在戒中,自自在在,能够畅游于十方世界,能够随愿而往,这叫做愿心住。

阿难,这样的善男子,用真正的方便法,发明出这十种心。心体精微发挥,虽然涉入了十种用途,但终究是一个圆通不二的心,这叫做发心住。心中生发出光明,如洁净的琉璃,中间显现出精纯,用前面的种种妙心,铺设成为种种心地境界,叫治地住。这些心域所涉及知觉认识,全部都能够得到明白了然,能够游历十方没有滞留挂碍,这叫修行住。行为与佛同一,接受佛的气氛薰染,处在这种心地之中五蕴聚积能够自己生发,一路长入如来种之中,这叫做生贵住。如来种子已种下,道胎已然结成,也就是承接上了无上觉慧,如此道胎结成,如来之相也就成立,这叫做方便具足住。容貌如同佛一样,心也同佛一般,叫做正心住。身与心都成立为佛圣之相,并且日益增长,叫做不退住。十身灵圣之相,一时具足圆满,叫做童真住。如此形相成立,也就成就了菩萨之身,叫做法王子住。如此菩萨之身生长壮大,就好比国王将各国事委任给太子那样,该是给法王子授记灌顶,令其可以住持佛法了,这叫做灌顶住。

阿难,这样的善男子,成就了佛弟子以后,就具足了无量的如来妙德,从此十方世界都能随顺无碍,这叫做欢喜行。佛弟子的善念能够利益一切众生,就叫做饶益行,自己觉悟也使他人觉悟,没有违抗拒绝的事,这叫做无嗔恨行。能够出入于一切众生之中,穷尽未来的一切,令过去、现在、未来三世无有分别,十方世界通达周遍,这叫做无尽行。八万四千法门,门门圆通,无有区别,就叫做离痴乱行。能够在同一之中显现种种异样,每一个异相一一看起来又是同一物,这叫做善现行。这样乃至于十方虚空之中的所有微尘,每一尘中显现十方世界,这显现的尘和显现的界不相互挂留阻碍,就叫做无著行。种种显现于前的,全部都是无上智慧的照见世界,这叫做尊重行。这种圆融境界能够成为十方诸佛的轨则,这叫做善法行。如此种种境界,一一皆是清净无漏,皆是真纯唯一,不生不灭,真性本然,这叫做真实行。

阿难,这样的善男子,圆满具足了神通,成为佛之后,纯洁精真,远离各种滞留患难,就应当救度众生,灭除各种应当救度之相,回向无为心,回向涅槃路,这叫做救护一切众生离家生相回向。让该损坏的损坏,远离一切应当远离的,这叫做不坏回向。本心妙觉湛然,妙觉同齐佛觉,叫做等一切佛回向。心精本真发明,心地就是佛地,叫做至一切处回向。一切世界本来即是如来,相互涉入,不生任何挂碍,叫做无尽功德藏回向。与佛同住圣地,地中各各生出清净本因,依此因地发扬挥洒,从而趋向涅槃道,这叫做随顺平等善根回向。真妙根性既已成立,十方世界的众生,皆成就我本性,根性圆满成就,从而不遗失众生成佛的机会,这叫做随顺等观一切众生回向。依凭一切法,离弃一切相,但是依凭与离弃,都不足以执著,这叫做真如相回向。获得如此本真心性,十方世界必无阻碍,这叫做无缚解脱回向。如此心性功德圆满成就,一切法界尽皆灭除,这叫做法界无量回向。

阿难,这些善男子,全部成就清净四十一心之后,须再成就四种妙圆加行。这就是用佛的妙觉,发用为自己的心,此心将出而未出之时,就如钻木取火,其火将起未起之时,就叫做暖地。另外以自己的心,完成佛的实践,此时情景似是非是,如同登高山,身体沉入虚空之中,脚下却仍有微细障碍,就叫做顶地。本心即佛心,恰当而又得体,好此安忍著什么事情去洽融待人,既不怀藏不出,又不现示显发,这叫做忍地。没有一切事物的数与量的差别

,没有迷惑觉见与道的差别,这叫做世第一地。

阿难,像这样的善男子,处于大菩提之中,完善地获得通达之心,觉悟通达如来,究尽了佛的境界,这叫做欢喜地。一切相异的圆入相同之中,一切相同的也全都除灭尽净,这叫做离垢地。清净之至极而生出澄明,这叫发光地。澄明之至极而令觉见圆满,这叫做焰慧地。一切相同的与相异的都不能生出,这叫做难胜地。无为真如性净明露,这叫做现前地。周遍一切真如境地,这叫做远行地。唯一无上真如心,就叫做不动地。真如之心发用无碍,这叫做善慧地。

阿难,这些众菩萨们,从此已往,修习毕功,功德圆满,亦将此地叫做修习位。如来慈悲如妙云一般,荫护著涅槃海,叫做法云地。如来圣法逆转了无明流转,这些菩萨则法而行,觉慧之中进入圣道,叫做等觉菩萨。

阿难,从干慧心到等觉,这个觉慧就获致金刚心。从最初的干慧地,不断重复种种十地、十心境界,才能真正究尽妙明觉慧,成就无上觉道。这种种的境地,都是以金刚心所观见到的如幻如影的十种境地来作比喻的。在奢摩他中修行,用这种种如来的观见,引导著清净修证,从而能够渐次地深入。

阿难,这些都是因为三种增进,才能完善地成就五十五位真菩提路。作这样的观见,叫做正观,若是作别的观见,就叫做邪观。

这时,文殊师利法王子在大众中从座上起身,对佛行了大礼然后对佛说:用什么样的名来称呼这部经?我和众生们该如何去奉持它?

如来告诉文殊师利菩萨说:这部经名叫大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼。也叫做救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海。亦叫做如来密因修证了义。又可名叫大方广妙莲花王十方佛母陀罗尼咒。又可名叫灌顶章句诸菩萨万行首楞严。你们应当好好奉持。

如来说完这些话,当时阿难以及诸大众得了如来开示密印般怛罗义,并且听闻了这部经的根本义及其名目,顿时悟入禅那,修持进入圣位,以及无上增进的妙理,心中的思虑全然拔出,断除三界修心六品微细烦恼。立即从座上起身,对佛深行大礼,合掌恭敬地对佛说:大威大德的世尊,慈悲的声音没有遮拦,善于解开众生大大小小的困惑,使我们今天身心得大快乐,得大利益。世尊,如果这妙明真净妙心本就是周遍圆融的,这样乃至于大地、草木,一切大大小小的动物,以及一切有灵性事物,原本就具有如来真性,本来即是成佛的真体。佛体是真实的,为何又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天这六道呢?世尊,这六道是自己本来就有呢?还是众生妄惑积习而生出来的?世尊,比如说,宝莲香比丘尼,在持菩萨戒时,私下暗自有淫欲行为,还妄说行淫不是杀生,不是偷盗,不会有业报的。她这话才说完,就先从她的阴部生出大猛火,然后那猛火一节一节地将她烧毁,最后她堕入了无间地狱。又有琉璃大王和善星比丘这两个人,琉璃大王是做了诛杀瞿昙族姓的事,善星比丘则是妄说一切法空。结果他们陷入了阿鼻地狱。这些地狱是本来就有的?还是自然而然依自己造的业报而各自具有的?唯愿佛垂大慈悲,发明开启众生的昏昧,让一切持戒的众生们听闻根本要义,欢喜顶戴领受,保持谨慎,纯洁而不犯戒。

佛对阿难说道:痛快!这问题问得真痛快,能使众生不入邪见。你现在仔细听,我来为你解说。阿难,一切众生本来确实是真正清净的,因为他们有了妄见,有由于妄见而带来的积习,因此有内分和外分这种分别心。阿难,所谓内分就是众生自己内部的分别心,由于各种爱欲薰染,而生发出妄乱的情,这些情积集而不能休止,就能够生出爱水。因此当众生心中忆念起美味可口的东西,口中就分泌出口水,心中忆念起以前的亲人、朋友时,或是恨或是爱,眼中便充溢著泪水。心中贪求财宝,心中便生出贪爱的分泌物,这时全身都发出一种光亮,心中执著在男欢女爱上,男人女人的生殖器自然便流出液体。阿难,这种种的爱,虽然是有所差别的,但流转轮回于六道之中的根结是相同的。润湿的东西不能上升自然就往下坠,这叫做内分。阿难,外分就是众生外部的分别心,由于各种渴望,生发出种种虚妄的想,种种乱想积集而不能休止,就会产生好胜之气。因此众生心中持守禁忌戒律的,全身都清爽轻松。心中持诵咒印的,顾盼之间显出雄毅之气。心中想著生活在天上,各种梦想便纷纷飞扬。心中存念佛国,那些神圣的境象就暗中浮现于心。从事善知识的,对自己的肉身性命便看得较轻。阿难,这种种的想虽然有差别,但飘渺轻举的飞升之状是相同的。飞升运动而不沉坠沦落,自然就是超越,这叫做外分。

阿难,世间一切生和死是相续不断的,生跟从积习而来,死跟从变化流去,到生命终结的时候,在还没有完全舍去对暖的触受时,一生积习的善和恶全部顿时显现。死逆生顺,这一种积习相互交涉,纯粹的思想就飞升了,而且必是生往天上,如果飞驰的心中兼有福慧,并伴著清净的愿望,自然的心便会洞开,现出十方世界的佛和一切净土,随其愿望而往生其间。情少想多的,飞升不远,即成为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹等等,遨游于四天,所去之处没有障碍。在这之中如果有善愿善心护持佛法,或护持禁戒跟随持戒人,或跟随持咒人护持神咒的,或是护持禅定,保护法忍的,这些人就能亲自住在如来的座下。情和想一样多的,不飞升也不坠落,就生于人间,其想见明了聪慧,其情怀幽永笃长。情多而想少的,流转坠入横生的畜生类。其重者成为有毛的群类,轻者成为有羽族类。七分情三分想的,向下沉入水轮,或生于火中,承受热气和猛火,或身为饿鬼,常常被焚烧,但却又不能饮水,这样不吃不饮地经历千百劫时。九分情一分想的,下沉到风洞中的火轮里不能逃遁,身陷风与火相交之地。轻的生在有间地狱,重的生在无间地狱。那纯粹的情即沉入阿鼻地狱。如果沉没的心中有毁谤大乘,破坏佛禁戒,狂妄说法,妄贪信士的布施,滥去接受别人的恭敬供奉这五种逆行者,更是随著所造的恶业生往十方阿鼻地狱。虽然这些都是自己招来的业报,但这众多的不同之中,都本有其根源产生的地方。阿难,这种种都是那些众生自己业报所感应,造成下十习因,所受到的六交报应。

什么叫十因呢?阿难,一是淫习交接,因而有了相互磨擦,研磨不停止,因此就有大猛人光从中发动。就像人双手互相摩擦,产生了暖热的现象一样,两相摩擦而起猛火,所以就有铁床铜柱这等事情。因此,十方世界的一切如来,把行淫这一类的事,统称为欲火。菩萨见到淫欲,如见火炕一样赶快回避。二是贪习交计,因而有了相互吸取,吸取不止,这样因此有了积集的寒气坚冰于其中冻冽。如同入用口吸缩风气,就有冷的感触一样,两相抵触而生起寒气,所以就有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲寒冰等事情。所以,十方世界的一切如来,把多求这一类的事,统称为贪水。菩萨见到贪欲,如见到瘴毒的海洋一样赶快避开。三是慢习交陵,生发出相互对恃,如此奔驰而流动不停止,这样就有了腾逸奔波,积波为水。如同人的口舌自相咂味,因而生发出口水一样。如此两相鼓动而生出波涌,因此就有血河、灰河、热河、毒河、融铜灌吞诸种恶杀之事。所以,十方的一切如来,把我慢这类事,叫做饮痴水,菩萨见到我慢,如见到大水一样赶快避开。四是嗔习交冲,因而有相互抵触,抵触抗争不停息,心热发生,铸气为金,这样就有刀山铁橛、剑树刃轮、斧銊怆锯。如同人含冤屈,杀气就会飞动一样。如此两相攻击而生出杀截,所以就有了宫割、斩斫、剉剌、槌击种种残忍的事情。因此十方的一切如来,把嗔恚这一类事情,叫做利刀剑。菩萨见到嗔愤,避之如同避诛杀一样。五是诈习交诱,生发于相互间的调和诱引,这调引绵绵不休止,这样就有了绳木绞校,如同水浸润田土,草木就会生长一样,如此两相延荡而生纠缠,所以有枢、枷、锁、鞭、杖、槌、棒种种酷刑之事。因此,十方一切如来,把奸伪这类事通称为谗贼。菩萨见到奸诈,如避豺狼一样。六是诳习交欺,生发于相互欺罔,诬罔不停止,动荡的心便造出奸诈,这样就有了尘土、屎尿等等污秽不净。如同尘土随风,各无所见。如此两相交加而堕落,所以就有沉没淹溺、腾掷、飞坠、漂沦种种的酷刑之事。因此,十方一切如来,把欺诳这类事统称之为劫杀,菩萨遇见诳妄之事,如踏到虫蛇一样赶快避开。七是怨习交嫌,生发于相互的怨恨,这样就有飞石投砺、匣贮车槛、瓮盛囊补。如同阴毒的人心中怀藏野蛮的恶毒,如此两相吞吐而生出抛投,所以就有投掷擒捉击射抛撮等酷刑之事。因此十方的如来,把怨家这类事叫做违害鬼,菩萨遇见怨毒之事,如见毒酒一样赶快弃之。八是见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟种种业报,生发出违背抗拒,产生种种违背相反之事,这样就有了王派来主吏,澄清辨析生死簿籍,如同行路人,往来相见一样。如此两相交见生出审判,所以就有勘问、权诈、考讯、推鞫、察访、披究、照明、司管善恶的童子,手拿生死文簿,辩析澄清推判这些凶险之事。因而十方一切如来,把恶见这类事通称之为见坑。菩萨见到这些虚妄偏执,如同陷入毒坑中般赶快离开。九是枉习交加,生发于诬谤,这样就有山石的碾硙耕磨,好比谗贼之人,威逼枉害良善之人。如此两相碾磨而生出枉害,所以就有押、捺、槌、按、蹙、漉、衡、度等种种惨事。因此十方世界的一切如来,把怨谤这一类事统称之为谗虎。菩萨见到诬枉,如同遭遇到霹雳一样赶快躲避。十是讼习交谊,生发出掩藏遮盖,这样就有了鉴察照烛,如同在中午的阳光下,没有影子可藏。如此两相争夺而生出讼诉,所以就有业镜里的火珠,披露出宿世积业的种种恶谊,由此而对验各种事情。因此十方世界中的一切如来,把覆藏这一类事统称之为荫贼。菩萨观见如此藏覆,犹如顶戴著高山行走在大海中一样,避之犹恐不及。

什么叫做六报呢?阿难,一切众生,由六识而造作起恶业,所招来的恶的果报,都是从六根中生出来的。而为什么一切恶报都是从六根里生出来的呢?一是见报招引的恶果,这见业的交报,则是在生命临终的时候,先是看到猛火升起,烧遍十方世界,死者的幽灵,在火中化为烟子飞坠而进入无间地狱。见报有二种相状,一是明见,在这明见中能够清楚地看到种种的恶物,从而生出无量的畏怖。一是暗见,寂然而不能够视见一切,从而生出无量的恐惧。像是见到的大火,猛火燃烧著即成为镬汤洋铜。猛火烧在息上,成为黑烟紫焰。烧在味上,成为烧焦的铁丸、铁水。烧在触上,成为热灰炉炭。烧在心上,能生出星火迸洒,煽烈鼓动空界。二是闻报招引的恶果,这个由听闻所造作的恶业交报,则是在临终时先见到波涛淹没了天地,死者的幽灵,在大水注中升降沉浮而流入无间地狱。如此闻有二种相状:一是开听,听到了种种的吵闹,令精神昏乱。二是闭听,寂静中一无所听,令幽魂沉没。像这样听闻波涛水注,这波涛水注冲击在听闻上,则成为斥责,成为诘问。冲击在见上,则成为雷,成为吼,成为恶毒的气息。水注冲击在息上,则成为雨、雾,以及各种毒虫爬满身体。水注冲击在味上,则成为脓,成为血,和种种的杂秽腥臭。水注冲击在触觉上,则成为畜生,成为鬼怪,成为粪屎。水注冲击在意识上,则成为雷电,成为冰雹,摧破击碎心魄。三是嗅报所招引的恶果,这个由嗅闻所造作的恶业交报,则是在临终之时,先见到毒气弥漫在远近之处。死者的幽灵在这充满毒气的地上踊出而进入无间地狱。嗅报有二种相状:一是通闻,被各种的恶气薰蒸而使心灵烦乱。二是塞闻,嗅不到任何气息,气被憋塞不通,闷绝于地。这种嗅闻积气冲击著气息,则能成为质,成为履。冲击著见,则成为火,成为炬。冲击著听,则成为淹没,成为沉溺,成为大水,成为沸汤。冲击著味,则能成为馁,成为爽。冲击著触,则能成为绽,成为炫,成为大肉山。有百千眼怪物无厌地咬食著这肉山。冲击著思,则成为灰,成为瘴,成为飞沙、砺石,击碎身体。四是味报招引的恶果。这个由尝味所造作的恶业交报,则是临终之人,先看到铁网笼罩的一切世界在猛火烈焰之中,死者的幽灵,其身子挂在铁网上倒悬著头进入无间地狱。味报有二种相状:一是吸气,吸进的气冻结成寒冰,冻裂身上的骨肉。二是吐气,吐出的气飞扬为猛火,烧炫骨髓,这个尝味,尝味时则能成为承,成为忍。尝到见时,则能成为燃烧著的金石,尝到听时,则能成为锋利兵刃。尝到气息时,则能成为大铁笼,弥漫覆盖在国土上面。尝到触时,则能成为弓,戊为箭,成为弩,成为射击。尝到思时,则能成为飞扬的热铁从空中如雨一般落下。五是由触报所招引的恶果。这触所造作的恶业交报,则是临终之时,先看见大山从四方合拢过来,没有逃路。死者的幽灵见到大铁城,那些火蛇、火狗、虎狼、狮子、牛头、马面、妖魔鬼怪手执枪矛,驱赶著幽灵冲进城门。在无间地狱中,触报显现出二种相状:一是合触,合拢过来的山驱逼身体,使骨肉成为溃烂的血水。二是离触,刀剑触击身体,五脏六腑被分割屠裂。这合触,历经触尘,则能成为道,成为观,成为听,成为案。历经见尘,则能成为烧,成为煮。历经听尘,则能戊为听,成为撞,成为击,成为倳,成为射。历经息尘,则能成为括,成为袋,成为考,成为缚。历经尝尘,则能成为耕,成为钳,成为斩,成为截。历经思尘,则能成为坠,成为飞,成为煎,成为炙。六是思报招引的恶果,这个思所造作的恶业交报,则是在临终之时,先见到恶风吹坏了的国土。死者的幽灵被吹上空中,随风乘旋,然后堕入无间地狱。思报显现为二种相状:一是不觉,迷糊之极就穷荒不已,奔突走动不会停止。二是不迷,觉知到的只是苦,无尽的煎烧,深痛难以忍耐。这样的邪思,结上思尘,则能成为方,成为所。结上见尘,则能成为鉴,成为证。结上听尘,则能成为大合石,成为冰,成为霜,成为土,成为雾。结上息尘,则能成为大火车,成为大火船,成为大火槛。结上尝尘,则能成为大叫唤,成为悔,成为泣。结上触尘,则能成为大,成为小,成为一日之中有万生万死,成为仆,成为仰。

阿难,这就叫做地狱的十因六果。这都是众生迷痴妄惑所造作的。如果这些众生种种恶业一同造作,那就会堕入阿鼻地狱,遭受无量的苦,经历无量苦劫。如果六根各自造业,以及他所造作恶业所兼涉的根和境,这人则堕入八无间地狱。如果身、口、意这三种业,造作起杀、盗、淫,这人则堕入十八层地狱。如果不是三业兼备,其中或只是杀、盗,则这人堕入三十六地狱。如果只是六根中的一根,并且只是犯恶在一业之上,那么这人则入一百零八地狱。虽然这些众生是种种分别的造作,但是他们在世界之中,所受恶报全然相同,都是在一样的因地之中,妄惑乱想的发生,并不是本来就具有的,都是以上十因所生的恶果。

还有,阿难,众生如果破坏律仪,违犯菩萨戒,毁坏佛涅槃,那么这些种种杂业经过历劫燃烧不息,迨到其恶业盈满之时,就会聚形成为鬼魅。不同的恶业本因,均会致使聚形为不同的鬼魅。那些因为贪物而造下罪业的众生,在恶业盈满之后,便会遇物而成形为怪鬼。众生中如果是因贪色欲而造下罪业的,那么这种人罪业盈满之后,就会遇到风而成其形,这叫做魃鬼。如果是因贪妄惑而造下罪业的,那么当这人的罪业盈满之后,就会遇到畜生而成其形,就叫做魅鬼。如是众生是因贪怨恨而造作罪业的,那么这种人的恶业盈满之后,就会遇到虫而成其形,这叫做蛊毒鬼。如果是因贪恋忆想而造下罪业的,那么这人罪业盈满之后,就会遇到衰败的东西而成其形,叫做厉鬼。如果众生是因贪傲而造下罪业的,那么这种人罪业盈满之后,会遇到气息而成其形,这叫做饿鬼。如果是因贪罔而造罪的,那么这种人罪业盈满之后,就会遇到幽暗而成其形,这叫做厌鬼。如果因贪明而造作罪业的,那么这种人罪业盈满之后,就会遇见精灵而成其形,这叫做魍魉。如果因贪恋成功而造罪业的,那么这种人罪业盈满之后,就会遇到明而成其形,这叫做役使鬼。如果因贪恋结党朋而造罪业的,那这种人罪业盈满之后,就会遇人而成其形,这叫传送鬼。阿难,这些人都是因为系于情惑而堕入地狱的,被业火烧干后,升出地狱而成为鬼魅。这些都是自己的妄惑乱想的恶业造作所招引的恶果。如果觉悟到菩提,那么则是妙圆明净心体,根本不会有这一切的。

还有,阿难,当鬼魅恶业已经报尽,那么,情惑与想妄都将成为空无,这时就会在世间与最初负下这些恶业的人,以怨对怨,以恶转恶,其身将转为种种畜生,以酬报过去所遗下的恶业宿债。这其中,遇物而成怪鬼的,当其物形消灭,恶报现尽,就会投生于世间,但多半成为枭鸟之类的动物。聚风而成为魃鬼的,当其风灭,恶报现尽,投生于世间,就多半会成为精灵之类的生物。遇畜而成为魅鬼的,当其畜死灭,恶报现尽,投生于世间,多半成为狐狸之类的生物。遇虫而成为鬼的,当其蛊毒消灭,恶报尽现之后,投生于世间,就多半成为毒虫之类的生物。遇衰坏而成为厉鬼的,当其衰坏穷尽,恶报尽现之后,转生在世间,会多半成为蛔虫之类的生物。遇瘴气而成为饿鬼的,当其瘴气消毁,恶报尽现之后,投生世间,就会多半成为虎豹豺狼等之类的生物。遇幽暗而成为厌鬼的,当其幽怪消灭,恶报尽现之后,转生于世间,就会多半成为山颢、祸鸟一类的生物。遇精怪而成魍魉鬼的,当其精灵逝尽,恶报尽现之后,投生于世间,就会多年成为应时节而去留的候鸟一类。遇明而成为役使鬼的,当其明灵灭去,恶报尽现之后,转生于世间,就多丰成为祥麟嘉凤之类禽兽。附人形而成为传送鬼的,当其人形死灭,恶报尽现之后,投生于世间时,就会多半成为猫狗等循良家畜之类。阿难,这些都是由其业报之火焚烧干枯,从而酬还其从前的业债,傍落为畜生的,这些也都是从自己的虚妄造业所招引而得的业果。如果觉悟菩提,那么,这些虚妄恶缘,根本上就不会有的。正如你所说的,宝莲香以及琉璃王、善星比丘等人的例子,这样的恶业确实是从自己生发显明出的,并非是从天而降的,也不是从地上冒出的,更不是人为施予,而是从自己的虚妄恶业所招致而来的,因此还得自己来承受这些业果。这一切在菩提本心之中,都是由于浮虚妄凝结而成的。

另外,阿难,当转生为畜生道中,从而酬还其从前的业债之时,如果这些被酬还的人过分多取所酬还的财物和形命,那么,这等众生就会还复为人身,反征其应酬之外,剩余部分,一一索还。如果返还业债者有业力,并且也有福德,那么,这等众生就会在人道中之中住留为人形,从而以此来酬还业力。如果返还业债者没有福分与德力,就会沦还为畜生之类,以此来偿报他所造作的恶业。阿难,你应当知道,如果用钱和物来替代业债,或者劳役其业力,偿债就到此为止,自然停息下来,偿债就到了头,如果是居于众生之中并且杀害自己的同类,或者食用自己同类的肉,这样就会在微尘那样多的劫时里,轮转在六道之中,并且相食相杀,没有休止的时候。除非在正定离尘寂静止定的奢摩地中,或者有大慈悲的佛出世救度,否则这生死轮转是不可能停息的。你今天应当知道,那些枭鸟之类的东西,其酬报业债足够之后便会恢复其形,投生于人道中,参合在愚顽的那一类人之中。那些精怪之类的生物,业报酬还足够之后恢复其形,投生在人道中,便是参合在怪异的那一类人之中。那些狐狸之类的生物,业债酬还足够而复原其形,生往人道中,参合在庸碌之辈那一类人之中。那些毒虫之类的生物,业债酬还足够而复原其形,投生于人道中,亦是参合在凶狠残暴的那一类人之中。那些蛔虫之类的生物,业债酬报足够而复原其形,生往人道中,则是参合在卑微那一类人之中。那些食伦之类的生物,业债酬报足够而复原其形,生往人道中,则将参合混同在柔弱的那一类人之中。那些山颢之类的生物,业债酬还足够而复原成形,便生往人道中,参合混迹在劳苦的那一类人之中。那些候鸟类的生物,业债酬报足够而复原成形,生往人道中,往往参合混同在文思之辈那一类人之中,那些现瑞象兆吉祥之类的生物,业债酬报足够而复原成形,生往人道中,往往参合在聪明的那一类人之中。那些循良驯顺猫狗家畜之类,业债酬报足够而复原成形,生往人道中,参合在通达的那一类人之中。阿难,这些都是由于从前的业债酬还完毕复原成形而投生在人道中的,他们都是从无始以来,便作业颠倒的,他们相互滋生相互残杀,如果没遇到如来,没听闻正法,那么,他们将在尘世的劳苦之中无尽的流转沉沦。这些众生才真叫可怜悯者。

阿难,又有众生身在人道之中,但不依据正等正觉修持三摩地,而是别修妄念,心中欲想在六道中系牢自己的形体,从而游隐在山林以及人迹不到的地方,这样的众生中有十种仙。阿难,在那些众生之中,有为健身而服食不得休息的,他的饮食之道圆满之后,成为地行仙。有为延命而寻药养生不止,当他的药道圆满之后,成为飞行仙。有为长生而食药服丹不休止的,当他的丹道圆满之时,成为游行仙。有为强生而锻炼筋骨却不休止的,当其气精圆满成功之时,成为空行仙。有为健生而吞津咽液而不休止的,当其丹液之功圆满成功之后,成为天行仙。有为保命而握固禁色而不休止的,当其吐纳功夫圆满成功之后,成为通行仙。有为卫生而持戒诵咒而不休止的,当其法术之道圆满成功时,成为道行仙。有为永生而观想意念不休止的,当其忆想之道功成圆满的时候,成为照行仙。有为超生修房中术而不休止的,当其男女感应之道圆满成功之时,成为精行仙。有为化生而坚定其志,固执在思悟变化之道没有休止的,当其觉悟圆满成就时,成为绝行仙。阿难,这些众生之流,都只是在人道之中修炼他的心志,但都不修持正觉正定智慧,而是别开妄道去获取生命的道理,欲求其命有千岁万岁之寿,于是他们在深山中或海岛上,以及人迹罕见的地方隐遁修道,这也是轮回妄想的流转沉沦。如此并不修持正觉三昧,业债报尽仍要复来,从而只能散入这种种的恶趣之中。

阿难,如此世间的人,他们不追求常生不老,未能舍弃妻妾的恩爱,但是在男女行房这种事中,其心思不放逸流乱,而是保持著澄莹生明的状态,那么,在其命终的时候,其将能够得以与日、月为邻。像这一类的众生,叫做四天王天。那些虽有妻房,但淫爱不多,淡泊恩爱的,在清净居住之时,净心不纯,时有念起,禅思不得全味,其命终之后,便能超过日、月的光明,而居住在人间天顶之上。向这一类的众生,叫做忉利天人。那些逢到淫欲之爱时并不回避,但只是暂交而已,过后不再思忆淫欲的,在人世间生活中,少动多静。其命终之后,便能在虚空之中,朗然安住。虽然日、月的光明向上照不到他们,但这些人自己能生光明,这一类则叫做焰摩天人。那些在任何时候都安安静静,顺应感受行事并不著意乖戾的,其命终之后,上升成为精明微妙之物,从而不必同下界各种人天境地有任何的相接。既使诸有情世间和器物世间都毁坏了,那火灾、水灾、风灾都不会波及到他。这一类叫做率兜陀天人。那些没有任何欲望之心,行事顺应而巳的人,即使种种事物横陈在前,对他来说只是味同嚼蜡,无动于衷,当其命终之后,便能生往越化地。这一类则叫做乐变化天人。那些并没有世间的心念,只是不著心地仍与世间各种事务打著交道,依事而与世间相交涉而已的人,能够了然超越没有任何挂碍,当其命终之后,随时随地便能出入于超化无化境地。像这一类,叫做他化自在天人。阿难,像这六种天,他们的形体虽然已经出脱了妄动,但是心迹仍然与世间有交往。如此前所叙述的种种,就叫做欲界。

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